Chiesa Ortodossa Russa in Italia - Patriarcato di Mosca

Anniversario

2012-01-28T09:50:00.003+01:00

Nei giorni scorsi il caro arcivescovo Innokentij ha compiuto il suo 20 anniversario di consacrazione episcopale. Per l'occasione e per i meriti accumulati al servizio della chiesa del Signore SS. Kirill li ha conferito l'Oridne di San Serafino di Sarov di II grado.

Vladika Innokentij AD MULTOS ANNOS!!

San Serafino di Sarov

2012-01-16T09:57:00.003+01:00

Dio è un fuoco che riscalda e infiamma il cuore e la carne. Quando nei nostri cuori sentiamo il gelo di Satana, poichè Satana è il gelo incarnato, allora gridiamo al Signore. Il Signore viene e riscalda le nostre anime con un amore perfetto non solo per lui ma anche per tutti i nostri fratelli. E colui che incarna il gelo spirituale, non appena vede il riflesso in noi di questo fuoco d'amore, scompare all'istante perché non può che odiare il bene.
Lì dov'è Dio, il Male non ha più spazio. Tutto ciò che viene da Dio è salutare e utile all'anima umana; tutto ciò che viene da Dio la conduce ad un rigoroso giudizio su se stessa e la porta così all'umiltà.
Dio ci rivela il suo amore; non soltanto quando facciamo il bene, ma anche quando lo offendiamo e lo irritiamo con i nostri errori. Con quanta pazienza sopporta le nostre mancanze. E quando castiga, con quanta misericordia lo fa!
Il nostro primo dovere è quello di credere in Dio, « credere che esiste e che ricompensa quelli che lo cercano » (Eh 11,6). La fede è il primo legame che ci unisce a Dio. Chiunque ha la vera fede è una pietra d'angolo nel tempio di Dio. E' predestinato nel cielo all'opera di Dio Padre, per la potenza di Gesù Cristo e prima di tutto per la sua morte sulla croce; è innalzato verso Dio con l'aiuto della grazia dello Spirito santo.
« Come il corpo senza l'anima è morto, così la fede senza le opere è morta » (Gc 2,26). Le opere della fede sono: carità, pace, pazienza, misericordia, umiltà, accettazione della croce e vita in unione con lo Spirito santo. La vera fede, la fede autentica non può esistere senza le opere buone; chiunque crede con sincerità, deve anche compiere opere di bene.
Tutti coloro che vivono con una salda speranza in Dio sono innalzati fino a lui ed è elargito loro lo splendore della luce eterna. La speranza vera cerca soltanto il Regno di Dio e sa che la Provvidenza provvederà sempre a tutte le necessità della vita temporale. Il cuore dell'uomo non troverà mai riposo se non può fissarsi e vivere in questa speranza.
Chiunque conosce il perfetto amore di Dio non ha più legami con la vita terrena; per lui essa ha cessato di esistere. Le cose visibili gli sono diventate estranee e pazientemente aspira all'invisibile. L'amore di Dio lo trasfigura e lascia perdere dietro a lui tutto quello che tenta di incatenano.
Chiunque ama se stesso non può amare Dio. Ama Dio solo chi, per amore verso Dio, non ama più se stesso. Chiunque ama Dio nella verità si considera come uno straniero, un pellegrino in questa terra, perchè nella sua fretta di andare verso Dio, nella sua anima e nel suo spirito non vede null'altro all'infuori di Dio. L'anima che in tal modo conosce la pienezza dell'amore di Dio, nel momento in cui lascia il corpo non teme il principe dell'aria (Satana), ma s'innalza, accompagnata dagli angeli, come se da una terra straniera raggiungesse la sua patria.
L'uomo deciso a seguire la via della santa temperanza deve prima di tutto essere animato dal timore di Dio, che è inizio di ogni sapienza. E bene che nel suo spirito restino impresse le parole profetiche: « Servite Dio con timore, baciate i suoi piedi con tremore »(Sai 2,11-12). Avanzi e progredisca con la massima prudenza e il più profondo rispetto per tutto ciò che è santo, senza mai allentare il suo sforzo. Altrimenti potrebbe correre il rischio di vedere compiere in lui ciò che Sta scritto: «Maledetto colui che compie fiaccamente l'opera del Signore » (Ger 48,10).
Ci sono due specie di timore; se non vuoi fare il male, temi il Signore e fuggi il male. Ma se vuoi fare il bene, temi il Signore e fa' il bene.
Nessuno può giungere al timore di Dio senza liberarsi prima da ogni preoccupazione temporale. Solo quando il nostro spirito è distaccato da tutte le preoccupazioni di quaggiù, il timore di Dio può animano e lo guida all'amore della grazia del Signore.
Acquisisce la grazia di Dio solo l'uomo che si sottrae totalmente al mondo, che concentra tutti i suoi pensieri e i suoi sentimenti per sprofondarsi nella contemplazione di Dio e nell'estasi della pace promessa ai santi di Dio.
Non si può assolutamente rinunciare al mondo e conoscere la contemplazione spirituale se si resta nel mondo, perché finché le passioni non sono state calmate, l'anima non può trovare la pace. Ora, le passioni non vengono per nulla meno finché ci lasciamo assalire da tutto quello che le eccita.

Per ottenere la piena libertà nei confronti delle passioni, perché l'anima si ritiri completamente in se stessa, è indispensabile esercitarsi costantemente al raccoglimento dello spirito e alla preghiera.
Questo rientrare dell'anima in se stessa è una croce sulla quale l'uomo deve stendersi con le sue passioni e i suoi desideri.
Per ricevere e sentire in sé la luce del Signore, bisogna sottrarsi il più possibile a tutte le cose visibili. Quando, in una fede intensa nel Crocifisso, si è riusciti a purificare la propria anima con la penitenza e le opere buone, bisogna chiudere i propri occhi di carne, far scendere la mente nel cuore e invocare incessantemente il Nome di nostro Signore Gesù Cristo: « Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me! » Allora, a seconda della misura del proprio slancio e del proprio amore
per il Diletto, nell'invocazione del suo Nome l'uomo trova un rapimento che suscita in lui la volontà di ricercare l'illuminazione suprema.
Quando per molto tempo la meditazione si applica a questi sforzi e quando il cuore ha trovato il silenzio, allora la luce di Cristo comincia a brillare e rischiara il tempio dell'anima, come a nome di Dio ha scritto il profeta Malachia: « Per voi che temete il mio Nome si leverà il sole di giustizia ».
Questa luce è la vita: « Di ogni essere essa era la vita e la vita era la luce degli uomini » (Gv 1,4).
Quando l'uomo contempla in sé la luce eterna, il suo spirito èpuro e distaccato da ogni immagine terrena. Immerso nella visione dei beni increati, dimentica tutto l'universo sensibile, si augurerebbe di non vedere più se stesso, ma di perdersi profondamente nel cuore dell'universo, per conservare per sempre l'immagine di Dio sua unica salvezza.
Per gli ultimi otto anni di padre Serafim si ha qualche perplessità nell'usare il termine di starcestvo. Da molto tempo aveva sorpassato i limiti stessi di quell'universo di carità e dedizione di cui aveva intessuto la sua esistenza. Ormai era l'incarnazione del Giusto, di colui che, sulle soglie dell'indicibile mistero, getta un ponte tra la terra e l'al di là.
Per i fedeli non era già più un uomo come gli altri, ma un santo del cielo trattenutosi nella sua dimora corporea per amore dei peccatori. E quando compresero che il santo starets si preparava alla beatitudine eterna, non provarono alcun dolore, ma piuttosto una gioia sconfinata, sicuri com'erano di trovare in lui un intercessore presso il trono di Dio. La sua morte non era una conclusione, una fine. Fino all'ultimo, diede loro la testimonianza tangibile dei suoi doni miracolosi, dispensati così largamente nel corso della sua vita. Fino all'ultimo, malati e afflitti andarono a pregarlo di aiutarli e ricevettero i suoi benefici.
Per più di un mezzo secolo, il santo starets aveva operato per la gloria di Dio. Ora aveva 72 anni. Le sue forze, prodigate senza risparmio, declinavano lentamente. Solo il suo spirito manteneva in lui, viva, la fiamma dell'amore di Dio. Solo di rado lasciava il monastero per ritirarsi nella sua capanna della foresta, lontano dai supplicanti le cui visite gli pesavano sempre di più. Riceveva solo i malati, che guarì ancora in gran numero.
Più volte gli capitò di annunciare la sua prossima fine.
« Sono alla fine, dovrete imparare a fare a meno di me». Voleva impiegare i pochi giorni rimastigli per restare solo davanti a Dio. Passava la maggior parte del tempo in preghiera. Il viso luminoso, le mani alzate: perduto in una preghiera silenziosa, sembrava appartenere a un altro mondo.
« Quale gioia, quale estasi si impadronisce dell'anima quando, lasciato il corpo, gli angeli le vengono incontro per portarla davanti al volto dell'Altissimo. Quando sarò morto, venite sulla mia piccola tomba. Venite solo quando ne avrete il tempo, ma il più spesso possibile. Qualsiasi peso avrete nel cuore, se sarete malati o afflitti, venite da me e portate la vostra pena sulla mia povera tomba. Inginocchiatevi e raccontatemi tutto, come se fossi ancora tra di voi. Vi ascolterò e la vostra preoccupazione sparirà subito, vedrete. Per voi vivrò ancora, per voi vivrò per sempre ». Così parlava allora il pio starets.
Il primo giorno dell'anno 1833, una domenica, assistette per l'ultima volta alla santa liturgia. Per tutta la giornata lo si sentì cantare nella sua cella inni pasquali. Per tre volte tornò al piccolo angolo di terra che aveva scelto per la sua tomba. L'indomani, all'ora della liturgia dell'alba, fu trovato nella sua cella davanti all'icona della Madre di Dio detta della « Tenerezza ». Era come se fosse caduto a terra, in ginocchio con le braccia incrociate sul cuore e il volto luminoso. Gli occhi erano chiusi come se si fosse addormentato profondamente.
Il pio starets era ormai entrato nella vita eterna.

Santo Natale messaggio del Patriarca Kirill

2012-01-05T19:49:00.003+01:00

Ai membri dell'episcopato, del clero, ai monaci e alle monache e a tutti i fedeli, figli e figlie della Chiesa Ortodossa Russa.

Eminenze e Reverendissime Eccellenze, reverendi Padri, venerabili Monaci e Monache, cari Fratelli e Sorelle,

Nella festa luminosa e gioiosa della Nascita secondo la carne del Signore Dio e Nostro Salvatore Gesù Cristo saluto di cuore tutti voi. In questa notte portatrice di luce insieme ripetiamo in preghiera il Canto degli Angeli che ci annuncia "una grande gioia, che sarà di tutto il popolo: oggi vi è nato nella città di Davide un salvatore, che è il Cristo Signore" (Lc 2, 10-11).
L'umanità, che aveva rinnegato Dio col peccato, ritrova la possibilità di unirsi col Suo Creatore. La venuta del Figlio di Dio nel mondo ha significato la sua auto-umiliazione facendosi obbediente fino alla terribile e infamante "morte, e alla morte di croce" (Fil 2, 8). Dio nasce nella carne per manifestare il Suo amore per l'Umanità ed aiutare ogni uomo e donna che ascolta la sua voce a giungere alla pienezza della vita e dell'essere.
È per questo che la festa del Natale ci dona una salda fiducia nel soccorso celeste anche nelle circostanze più difficili della vita. Dio, che non ha abbandonato le sue creature ed ha aperto ad esse la via dell'eternità, ci si manifesta nel Divino Bambino, piccolo e fragile, che viene come ogni altro bambino che ha bisogno dell'attenzione e della cura degli altri.
È importante che tutti noi custodiamo nel cuore questa immagine biblica.
Pensando al Divino Bambino che giace nella mangiatoia, acquisiamo una fede inscalfibile e una speranza indistruttibile nella Provvidenza che guida al bene ogni essere umano. E anche quando nella vita non ci resta alcun appoggio e il cammino ci appare infido, non dobbiamo dimenticare che il Signore con la forza della Sua grazia può trasformare ogni dolore, sofferenza e povertà del nostro mondo in beatitudine, gioia, abbondanza di doni spirituali.
Nella festa della venuta al mondo del Salvatore lo sguardo interiore dei credenti non può non rivolgersi alla culla del Cristianesimo, alla Terra Santa, che ha avuto il privilegio di essere il paese della nascita, della vita e del ministero terreno del Signore.
Oggi nei paesi in cui si sono svolti gli avvenimenti della storia sacra, i discepoli di Cristo devono affrontare dure prove, l'esistenza stessa della loro Tradizione spirituale plurisecolare si trova minacciata. Eleviamo in questi giorni luminosi del Natale la nostra preghiera a Dio per i nostri fratelli e sorelle nella fede, custodi delle reliquie inestimabili dei Luoghi Santi e primi eredi della Tradizione Cristiana delle Origini.
"Se un membro soffre, tutte le membra soffrono insieme" (cfr 1 Cor 12, 26).
Queste parole dell'apostolo Paolo non riguardano solo i membri di una stessa parrocchia o comunità ecclesiale; esse, certamente, abbracciano tutti i figli della Chiesa Una, Santa, Cattolica e Apostolica, della Chiesa Ortodossa, diffusa su tutta la terra. La sua unità non sta solo nell'unica fede dei Padri e nella Comunione dei sacramenti, ma anche nella condivisione delle difficoltà, nel servizio disinteressato degli uni verso gli altri, nella preghiera reciproca.
L'anno appena trascorso è stato assai difficile per diversi paesi e popoli, compresi quelli che vivono nello spazio storico dell'antica Rus'. Diversi avvenimenti tragici e sconvolgimenti hanno provato la nostra fede e la nostra costanza.
Oggi, tuttavia, le prove più difficili non riguardano la sfera materiale, ma quella spirituale. I pericoli in ambito materiale possono recare danno al benessere e all'agiatezza, ma, pur rendendo più difficile il lato materiale della vita, essi non possono causare danni notevoli alla vita spirituale. Proprio la dimensione spirituale sa cogliere l'importantissima e serissima minaccia della visione del mondo del nostro tempo. Questa minaccia consiste nel tentativo di annientare il sentimento morale, posto nell'animo umano da Dio. Oggi alcuni cercano di convincere l'uomo del nostro tempo che lui, e lui solo è l'unico criterio della verità, che ogni individuo ha la sua verità e ognuno stabilisce da sé che cosa sia il bene e che cosa sia il male. Si cerca di sostituire la Verità divina e la differenza tra il bene e il male con derivati di questa Verità, con
l’indifferenza morale e la permissività che distruggono l'animo delle persone e le allontanano dalla vita eterna. Se le catastrofi naturali e le azioni belliche riducono in rovina la vita esteriore, il relativismo morale corrode la coscienza dell'uomo, lede il suo spirito, deforma la legge divina dell'essere e distrugge il legame del mondo creato col Creatore.
A questa minaccia dobbiamo opporci, prima di tutto invocando l'aiuto della Vergine Purissima e delle schiere dei santi graditi a Dio, affinché essi, intercedendo per noi presso il trono del "Sovrano Santo e Verace" (Ap. 6, 10), che oggi adoriamo nel Divino Bambino, ci ottengano la forza di lottare col peccato, lottare "contro i dominatori di questo mondo di tenebra, contro gli spiriti del maligno che abitano nelle regioni celesti" (Ef 6, 12). È importante imparare a riconoscere gli inganni e i miraggi della prosperità
terrena nelle nostre funeste passioni, la negligenza negli impulsi della cupidigia, nelle seduzioni del successo, in tanti contesti politici o dello spettacolo. Dobbiamo sempre ascoltare la voce della coscienza che ci mette in guardia contro la pericolosità del peccato, dobbiamo imparare a conciliare il nostro agire con gli insegnamenti evangelici.
Anche oggi, come in ogni tempo, ogni cristiano è chiamato a mostrare nelle sue azioni di tutti i giorni, il valore di uno stile di vita conforme alla rettitudine, ad opporsi coscientemente al relativismo morale e al culto della ricchezza facile. Attorno a noi si trovano molte persone deboli, malate, abbandonate; non sono pochi quelli che per via di grandi difficoltà economiche hanno dovuto abbandonare i propri luoghi di origine in cerca di lavoro e, ritrovandosi a volte in ambiente ostile, hanno bisogno del nostro sostegno.
Ogni pastore e laico dovrebbero partecipare all'impegno sociale, missionario e caritatevole della Chiesa. Sant'Innocenzo di Chersoneso diceva "Solo alla luce di Cristo si può avere una visione obiettiva di Dio, di se stessi e del mondo; solo su indicazione celeste si può trovare il sentiero che porta alla vita eterna".
Cerchiamo di condividere con quanti confidano nella consolazione di Cristo il calore e la gioia della festa di oggi. Ognuno di noi può portare la luce della Stella di Betlemme a vicini e lontani: a colleghi, amici, parenti, vicini.
Nell'anno appena trascorso, in collaborazione con le autorità statali, le organizzazioni sociali e i rappresentanti del mondo degli affari, la nostra Chiesa ha dato vita a numerose iniziative che possono unire le persone e favorire la ricostituzione di solide basi spirituali e morali della vita sociale.
Allo sviluppo di questa collaborazione e alla testimonianza preziosa dell’unità della nostra Chiesa hanno contribuito le visite che ho compiuto in Russia, Ucraina e Moldavia. Esse hanno arricchito la mia esperienza di preghiera e di relazione con tutti i fedeli e, spero, hanno rinsaldato i nostri legami spirituali. Nei servizi liturgici che abbiamo celebrato con la partecipazione di un gran numero di fedeli si è manifestata in modo straordinario la forza della fede e della preghiera, che costituisce la bellezza dell'Ortodossia, la bellezza e la forza dell' "unità dello spirito per mezzo del vincolo della pace" (Ef 4, 3).

Porgo a tutti Voi i miei migliori auguri per il Natale di Cristo e per il Nuovo Anno e prego che possiate permanere nella gioia del Signore che si è incarnato affinché noi, "giustificati dalla sua grazia diventassimo eredi, secondo la speranza, della Vita Eterna” (Tt 3, 7).

“Il Dio della speranza vi riempia di ogni gioia e pace nella fede, perché abbondiate nella speranza per la virtù dello Spirito Santo” (Rm 15, 13). Amen.

+ Kirill
Patriarca di Mosca e di Tutta la Russia

Natale di Cristo 2011/2012

Tred. eleusa.net

Nuova icona a Torino

2011-12-24T04:26:00.002+01:00

Ecco la nuova Icona della chiesa di Torino. Si trova alle spalle della galleria del coro. La chiesa, già di per se bella, si trova così arricchita di una ulteriore icona che la fa sempre più elegante.
Ringraziamo il Signore che ci benedice ancora attraverso le mani esperte degli artisti.

Nuova cupola sulla chiesa di Ravenna

2011-12-11T16:14:00.003+01:00

Una cupola interamente dorata va ad aggiungersi alla "collezione" della città. È quella montata oggi pomeriggio sopra l'abisde della chiesa ortodossa ravennate, dedicata alla Protezione della Madre di Dio, in via Candiano 1, all'angolo con piazza d'Armi.Già benedetta a fine ottobre dal vescovo Nestor di Chersoneso (residente a Parigi e incaricato della cura pastorale delle parrocchie della Chiesa Ortodossa Russa in Italia), la cupola è stata montata sotto lo sguardo curioso dei passanti. Realizzata in Ucraina su commissione della comunità ravennate, ora va a decorare la chiesa acquistata (per una cifra intorno ai 300mila euro) dalla stessa comunità un paio d'anni fa.

Fonte: Ravenna & dintorni.it

Auguri

2011-11-20T18:03:00.002+01:00

Buon compleanno Santità!!!

Nostra Signora di Kazan

2011-11-04T18:34:00.001+01:00

Celebrando il grande giorno della vittoria del nostro popolo, rendiamo grazie a Dio e alla Regina del cielo nella consapevolezza che fintanto che l'Ortodossia rimane in Russia, dove l'assoluta maggioranza delle persone si associa con la Chiesa ortodossa, abbiamo la forza spirituale per la grande vittoria su tutte le circostanze della vita che ostacolano la nostra patria, per un futuro pacifico, prospero, fiorente spiritualmente e finanziariamente.
S.S. Kirill

Copti ortodossi perseguitati

2011-10-11T09:58:00.002+02:00

Dopo le morti dei copti in egitto il papa Shennuda ha convocato a tre giorni di digiuno per invocare la pace.

Metropolita Hilarion a Roma

2011-09-13T10:59:00.004+02:00

Roma, 11 settembre 2011 - Durante il suo soggiorno a Roma, il presidente del Dipartimento per le relazioni esterne, il metropolita Hilarion, ha celebrato la Divina Liturgia presso la chiesa russa di Santa Caterina. Per il culto nel giorno della Decollazione del Santo Profeta, Precursore e Battista Giovanni, il metropolita Hilarion è stato raggiunto dal vescovo di Krasnoslobodski e Temnikov Climent, dal rettore della chiesa di Santa Caterina Padre Anthony (Sevryuk), dal rettore della parrocchia di San Nicola di Roma P. Vyacheslav Bachin, dal chierico della chiesa di Santa Caterina arciprete Igor Vyzhanov, dal membro del Decr don Giovanni (Guaita), dal sacerdote della diocesi di Australia e Nuova Zelanda della Chiesa rotodossa russa, padre Elias (Mc Ardle), dall’assistente del presidente del Decr ierodiacono Giovanni (Kopeikin).
Al termine del servizio, P. Anthony (Sevryuk) ha rivolto parole di benvenuto al metropolita Hilarion. "Un caloroso benvenuto dalla parrocchia di Santa Caterina di Roma, dalla parrocchia romana di San Nicola, di cui molti membri, insieme con l'abate sono presenti qui in questo momento per esprimere la nostra sincera gratitudine filiale per voi oggi, che ci avete dato la gioia di pregare insieme durante la liturgia. Questo è molto bello, e in particolare per me, perché con la grazia di Dio attraverso la Sua benedizione, ho avuto l'opportunità di collaborare con voi quando portavo l'obbedienza al Patriarcato di Mosca, ed oggi è la prima volta di incontrarvi nel mio nuovo incarico, benvenuto in questa santa chiesa.
A Roma ci sono i maggiori santuari del mondo cristiano – sono custodite le reliquie dell'apostolo Pietro. Ogni volta che andiamo presso le sue reliquie, ricordiamo che il Signore, rivolgendosi ai suoi discepoli, disse: Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia chiesa (Mt 16, 18). Pietro confessò che Cristo è veramente il Figlio di Dio, fondò la Chiesa di Cristo. E noi tutti sappiamo che il ministero dei vescovi su questa terra è la Chiesa militante.
Dio attraverso Sua Santità il Patriarca e il Santo Sinodo vi ha chiamato a guidare il Dipartimento per le Relazioni Ecclesiastiche Esterne del Patriarcato di Mosca e la cura delle relazioni della chiesa con molte altre chiese cristiane ortodosse e anche con organizzazioni non cristiane. Non possiamo immaginare quanto sia difficile. La vostra confessione è espressa principalmente nel fatto che voi, dove capitate, predicate Cristo. Abbiamo tutti avuto la possibilità di leggere i vostri libri, che sono molto semplici e accessibili nel linguaggio, suggerendo che l’ortodossia è l'essenza della nostra fede.
Sappiamo anche che sta compiendo molti viaggi. Così ora, dopo aver trascorso alcuni giorni a Roma, andate in Etiopia per lavoro, e ovunque predicate nel nome di Cristo. Sappiamo anche che la confessione si esprime nel fatto che la vostra obbedienza non lascia tempo per voi stessi - portate completa dedizione e sacrificio. E, naturalmente, tutti capiamo che solo per grazia di Dio, solo con il suo aiuto una persona può compiere tali opere.
Così, Eminenza, vorrei assicurarvi che qui nella Città Eterna, a qualche migliaio di chilometri da Mosca, offriremo sempre le nostri umili preghiere per voi, che il Signore vi dia forza, aiuti il vostro lavoro e benedica il vostro ministero.
A nostra volta, vi chiediamo, Eminenza, di non dimenticare la nostra preghiera di oggi, la nostra parrocchia romana, che con la benedizione del Patriarca svolge il suo importante e responsabile servizio. Chiediamo le vostre preghiere e benedizioni, Eminenza, e sinceramente vi ringrazio per questo servizio".
In ricordo della preghiera, Padre Anthony ha dato al metropolita Hilarion i vasi liturgici da viaggio.
Al vescovo Climent è stata presentata l'icona del Santo Apostolo Pietro.
Poi ha preso la parola il metropolita Hilarion. "Sono molto felice di celebrare nel giorno della Decollazione del Santo Profeta, Precursore e Battista Giovanni la Divina Liturgia nella Chiesa di Santa Caterina, che è stata costruita nella città eterna, dove terminò la vita dei santi Apostoli Pietro ed Paolo, dove vi sono molte preziose reliquie in altri santi luoghi, dove i pellegrini cristiani provenienti da tutto il mondo vengono a visitare i luoghi dove è iniziata la Chiesa di Cristo, come si è evoluta nel corso dei secoli.
Le Catacombe romane conservano la memoria dei martiri - i primi cristiani che svolgevano il proprio ministero in spazi angusti all’epoca delle persecuzioni e delle sofferenze per Cristo, diventando il seme del cristianesimo. Roma per molti secoli fu la prima capitale della cristianità. E dopo la separazione triste del cristianesimo nell’XI secolo, continua ad essere una città santa, perché questa è la città dove gli apostoli predicarono, dove la chiesa ha avuto inizio e da dove il cristianesimo si diffuse a molte altre terre.
Voi, vescovo Climent, siete in questa città per la prima volta, e spero che il vostro pellegrinaggio ai santuari di Roma sia benedetto.
Vorrei soprattutto dare il benvenuto a padre Anthony, il nuovo rettore di questa chiesa. In realtà, abbiamo lavorato insieme molto, anche quando era un membro del Dipartimento per le relazioni esterne, e quando era segretario del Patriarca di Mosca e di tutta la Russia Kirill. E adesso per decisione del Patriarca e del Santo Sinodo vi è stata affidata una nuova obbedienza responsabile - guidare la comunità nella Città Eterna. Vi auguro di essere una grande chiesa del futuro, vorrei che voi diventaste sempre più forti, in modo che i membri della comunità vi amino e aiutino voi e voi amiate la vostra parrocchia e i suoi parrocchiani, che il Signore vi benedica in tutto quello che fate e farete.
Vorrei dare il benvenuto a padre Igor, che per molti anni ha lavorato presso il Dipartimento per le relazioni esterne, e poi ha svolto il ministero in America. Oggi, secondo la decisione del Patriarca e del Santo Sinodo, è qui. Vorrei dare il benvenuto al clero della chiesa e alla comunità di via Palestro, così come a tutti voi, cari fratelli e sorelle, e vi auguro che Dio rafforzi la vostra vita cristiana.
Oggi ricordiamo il grande santo - che era l'ultimo dei profeti e il primo degli apostoli, e anche il primo martire, perché ha sofferto per la testimonianza della verità di Dio. E abbiamo sentito oggi la terribile storia - la storia della figlia di Erode che danzava, e piacque a Erode il re, a quanto pare, e quando era già abbastanza ubriaco, le disse: "Chiedimi quello che vuoi, anche fino alla metà del regno". La figlia di Erode è andata da sua madre e su sua istigazione ha detto: "Voglio che sia portata qui la testa mozzata di Giovanni Battista”. Ed Erode, per non rompere la promessa fatta di fronte a molte persone, ordinò di tagliare la testa del giusto (Mc 6, 22-28).
E’ successo tante volte nella storia: per volere di governanti crudeli e ingiusti, che pensavano di poter fare tutto, di uccidere i santi, martiri e confessori. Il sangue dei martiri e confessori ha irrigato la terra. Qui, molti cristiani hanno sofferto a causa di imperatori malvagi, versando il proprio sangue per Cristo. Ricordiamo il Santo Profeta e Precursore Giovanni come una persona che non aveva alcuna intenzione di scendere a compromessi con la propria coscienza, che ha sempre detto quello che pensava e quello che pensava era la verità di Dio. Egli ha ritenuto necessario testimoniare sempre questa verità.
E’ andato in Giordania, dove ha rivolto parole alla gente e poi ha iniziato la sua predica sulla venuta del Signore Gesù Cristo: Convertitevi perché il regno dei cieli (Mt 3,2 - 4,17). Così ha battezzato la gente nel Giordano, anche se rivelò che sarebbe stato seguito da Colui che era più forte di lui, al quale non era degno neppure di sciogliere i lacci delle sue scarpe. Battezzò il popolo, per prepararlo ad accettare Cristo, aiutò le persone ad essere purificate dal peccato, a riconoscere i loro peccati, per prepararle alla venuta del Salvatore del mondo.
E il Signore Gesù Cristo iniziò il suo ministero con Giovanni, ha ricevuto il battesimo da lui, e quando Giovanni fu messo in prigione, ha continuato ad insegnare che ciò che accade è opera di Dio, per il quale Giovanni è venuto. Giovanni, tenuto in una prigione, non è stato più in grado di fare nulla per il popolo. Il Signore Gesù Cristo compiva la sua opera salvifica: predicava, guariva, compiva i miracoli. E Giovanni Battista in carcere, ha ascoltato e imparato da Cristo stesso attraverso i suoi discepoli. Non sappiamo come ha vissuto il momento della sua morte, ma sappiamo che tutta la sua vita era stata una formazione fino a questo momento, tutta la sua vita è stata una prodezza nel martirio e nella confessione.
Così oggi noi celebriamo Giovanni Battista come un grande santo, che sta al crocevia tra l'Antico e il Nuovo Testamento, che ha preparato la strada a Cristo. Come insegna la tradizione della Chiesa, dopo la sua morte, egli discese agli inferi, e lì predicò la salvezza per portare l’umanità dal sonno dell’inferno nel regno dei cieli.
Questo fu Giovanni il Battista, un uomo che ora ricordiamo e celebriamo. E dobbiamo imparare dal Santo Profeta, Precursore e Battista Giovanni di rimanere saldi, senza compromessi, nella verità. Dobbiamo capire che se Dio ci ha chiamato nella sua Chiesa, non è solo per godere della sua grazia, ma perché tutta la nostra vita sia una testimonianza di Cristo, una testimonianza di Dio e della Sua verità. Che nessuno esiti a testimoniare la verità di Dio, non tema per il suo benessere o la sua vita, perché se Dio chiama l'uomo al martirio, questa è una speciale benedizione e un privilegio speciale. E i santi martiri, che lodiamo, che hanno seguito Giovanni Battista, hanno conosciuto la morte con gioia, perché hanno compreso che il loro sangue è il seme del cristianesimo, grazie al loro eroismo la Chiesa di Cristo crescerà e la loro morte, non importa quanto brutta sia dal punto di vista umano, è per la gloria di Dio, così come la morte sulla croce di Cristo Salvatore.
Auguro a tutti voi, cari fratelli e sorelle, che Dio rafforzi la vita cristiana, che ci dia la forza di testimoniare la sua verità, che dia a ciascuno di noi la forza nel momento in cui ci viene chiesto coraggio, o quando essa minaccia la nostra sicurezza, la nostra prosperità, il nostro benessere. Che il Signore attraverso la preghiera del Santo Profeta, Precursore e Battista Giovanni ci mantenga tutti per molti anni buoni".
Lo stesso giorno, il metropolita Hilarion, a cena ha avuto un colloquio con l'ambasciatore russo presso il Vaticano NI Sadchikov.
Il giorno prima, il 10 settembre è stata offerta una cena di lavoro, alla quale ha partecipato il Presidente del Dipartimento per le Relazioni Ecclesiastiche Esterne del Patriarcato Mosca e dell'ambasciatore russo in Italia, A. Meshkov.

(Fonte: Decr Servizio Comunicazione; Foto dal sito del tempio di Santa Caterina, Roma; e trad. eleusa.net)

Festa della decapitazione del Precursore

2011-09-11T08:13:00.001+02:00

LA DECAPITAZIONE
DEL SANTO PROFETA E PRECURSORE
GIOVANNI IL BATTISTA

Omelia per la Festa della decapitazione del Precursore (2005)
Nel nome del Padre e del Figlio e del santo Spirito.
Perché la Chiesa offre una tale venerazione a San Giovanni Battista, fissando perfino un giorno di stretto digiuno in suo onore? Ecco dieci ragioni:
1. Il nostro Signore stesso disse che San Giovanni era il più grande profeta ‘tra i nati di donna’ (Luca 7, 28). Alcuni si stupiscono udendo queste parole. Chiedono: non è Cristo stesso il più grande tra i nati di donna? Ma Cristo non nacque da una donna in modo naturale (cioè, da una donna sposata), nacque da una vergine. Perciò, in obbedienza alle parole del nostro Signore, che chiama San Giovanni il più grande tra i nati di donna, la Chiesa gli rende il dovuto onore. Di fatto, non ci sono meno di sei feste di San Giovanni nell’anno della Chiesa. La prima è la sua Concezione il 23 Settembre. Poi c’è la sua principale commemorazione il 7 gennaio, il giorno dopo la festa del Battesimo di Cristo. Poi c’è il secondo ritrovamento del suo capo il 24 febbraio. La sua festa successiva è il terzo ritrovamento del suo capo il 25 maggio. Il quinto è la sua Nascita, o Natività, il 24 giugno, e infine la festa di oggi, ultima nell’anno della Chiesa, la sua Decapitazione il 29 agosto.
2. I genitori di San Giovanni erano a buon diritto persone grandi e sante, e il loro figlio fu un dono in risposta alla loro preghiera, esaudita nella loro pia vecchiaia. Suo padre era San Zaccaria, profeta, sacerdote e martire. Sua madre, Santa Elisabetta, era sorella di Sant’Anna, madre della Madre di Dio. Questa correlazione tra la Madre di Dio e il suo parente, San Giovanni, è espressa nell’icona che sta sopra le porte sante in molte chiese ortodosse. L’icona mostra Cristo al centro, la Madre di Dio alla sua destra e San Giovanni il Battista alla sua sinistra. Quest’icona è chiamata la Deisis (supplica), e significa che la nostra salvezza è correlata non solo al nostro Salvatore, ma anche alla sua santa Madre e a San Giovanni.
3. Per questa ragione San Giovanni ha il titolo speciale di ‘Precursore’, in greco ‘Prodromos’, che è anche un nome di battesimo comune tra i greci. San Giovanni è il solo che vanta il nome di Precursore di Cristo, perciò è il pioniere della nostra Fede. Come possiamo pertanto mancare di rendergli un onore speciale?
4. Al santo Precursore è anche dato il titolo di ‘Profeta’. Di fatto si può dire che sia stato l’ultimo profeta dell’Antico Testamento. Come potete ricordare, gli ultimi diciassette libri dell’Antico Testamento sono i Libri Profetici, da Sant’Isaia a San Malachia. In questo modo, possiamo anche dire che San Giovanni è il primo profeta del Nuovo Testamento. Così, San Giovanni può essere considerato un cardine, che unisce l’Antico Testamento e il Nuovo Testamento. Notiamo anche che non solo San Giovanni il Battista è il primo profeta del Nuovo Testamento, ma anche che l’ultimo profeta del Nuovo Testamento si chiama Giovanni. Si tratta di San Giovanni il Teologo, che ha scritto l’ultimo libro del Nuovo Testamento nonché il suo unico libro profetico, il libro dell’Apocalisse.
5. San Giovanni il Battista, primo profeta del Nuovo Testamento, è stato anche il primo martire nel tempo della predicazione pubblica di Cristo, circa tre anni prima del Santo Arcidiacono Stefano, che fu il primo martire dopo l’Ascensione di Cristo.
6. Si può anche dire che San Giovanni il Battista è stato il primo monaco, ed è per questo che è il santo patrono dei monaci e della vita monastica. Questo è il significato del primo vangelo che leggiamo oggi, nel quale il nostro Signore dice al giovane che desidera seguirlo, prima di tutto di obbedire ai comandamenti e poi di donare tutte le sue ricchezze. Questo è il modo in cui Sant’Antonio il Grande decise di andare nel deserto, udendo questo stesso Vangelo, che imita così tanto San Giovanni il Battista.
Ricordiamo l’importanza della vita monastica per la Chiesa Ortodossa. Il monachesimo è il barometro della Chiesa. Quando la vita monastica fiorisce, così fiorisce tutta la Chiesa. Quando la vita monastica è debole, allora tutta la Chiesa è debole. E San Giovanni è a capo della vita monastica.
7. Il primo passo verso la vita monastica, e invero verso la vita cristiana in generale, è la conversione. E questa è la prima parola di San Giovanni. Per questo è grande, perché predica la conversione. La conversione è la lettera A dell’alfabeto cristiano ortodosso, è il marchio della verità, il marchio della sobrietà, l’assenza di esaltazione, il senso della realtà. Così, i primi discepoli di San Giovanni, Andrea e Pietro, furono anche i primi discepoli di Cristo. E non dovremmo dimenticare che San Giovanni ha predicato la conversione non solo sulla terra, ma anche nell’ade. Dopo la sua decapitazione, San Giovanni scese agli inferi, dove tutta l’umanità defunta era tenuta prigioniera, e qui predicò a tutte le generazioni, da Adamo ed Eva in poi, dell’imminente venuta di Cristo, in meno di tre anni.
8. Il primo passo nella vita monastica è l’obbedienza. Questa obbedienza si può vedere nella preghiera e nel digiuno di San Giovanni. Egli pregava nel deserto e mangiava miele e locuste, vestito di pelo di cammello. Gli angeli lo servivano. Così, nella Chiesa egli è chiamato ‘uomo celeste e angelo terreno’. La sua obbedienza si può vedere nella sua accettazione di battezzare il Figlio di Dio, il cui legacci dei sandali egli, stando alle sue stesse parole, era indegno perfino di sciogliere.
9. Il secondo passo nella vita monastica è la povertà, non solo in termini di non avere denaro, ma anche di non avere potere. San Giovanni denunciò senza paura gli abusi di potere, quando questo era usato per fare del male. Questo è il significato del secondo vangelo di oggi, il vangelo per la festa di San Giovanni. Questo vangelo ci racconta come San Giovanni aveva denunciato Erode Antipa, figlio di quell’Erode che aveva massacrato i Santi Innocenti quasi trent’anni prima a Betlemme, che al tempo della predicazione di San Giovanni era il sovrano della Galilea.
10. Infine, San Giovanni fu grande perché fu l’araldo del terzo passo nella vita monastica, quello della castità. San Giovanni denunciò i peccati di sensualità di Erode Antipa, e denunciò il primato del corpo sullo spirito. Erode aveva dapprima sposato la figlia di un principe arabo, chiamato Areta, quindi si era preso per amante la propria cognata, Erodiade. Da lei ebbe una figlia, Salome. E quindi Erode ebbe una relazione incestuosa con questa figlia, avuta dalla sua amante. Come risultato della denuncia dell’iniquità di Erode e di Erodiade fatta da San Giovanni, egli fu decapitato, e il suo capo portato a Erodiade su un vassoio. Ecco perché gli ortodossi chiedono sempre le preghiere di San Giovanni Battista nei casi di tumori cerebrali, emicranie e mali di testa.
Come abbiamo sentito, fu alla sua festa di compleanno che Erode, eccitato dalla danza di sua figlia, acconsentì alla richiesta di sua moglie di decapitare San Giovanni. Questa è una ragione per cui noi ortodossi non diamo molta importanza ai nostri compleanni, ma piuttosto al giorno dei nostri santi patroni. Questo episodio con Erode è infatti il solo caso nel Nuovo Testamento in cui udiamo di una festa di compleanno, e questa fece commettere un grande crimine.
La punizione di Erode fu terribile. Dapprima, il suo regno fu invaso dal principe arabo Areta, che fu fin troppo diligente a vendicare l’onore di sua figlia. Quindi Erode fu esiliato con tutta la sua famiglia dai romani infuriati. Esiliati da loro a Lerida in Spagna, fu qui in un terribile inverno che sua figlia Salome cadde in un’apertura nel ghiaccio mentre passava sopra a un fiume gelato. Mentre affondava nel fiume, il ghiaccio si strinse attorno al suo collo. Nello sforzo di liberarsi, mosse le gambe come per danzare. In quel momento, tuttavia, le sporgenze affilate del ghiaccio le tagliarono il collo e la decapitarono. Il suo corpo peccatore e impenitente scomparve per sempre sotto il ghiaccio. I testimoni oculari videro il suo capo sul ghiaccio, lo raccolsero e lo portarono a Erode – su un vassoio. Quanto a Erode ed Erodiade, scomparvero anch’essi, precipitando in un crepaccio che si aprì nel corso di un terremoto a Lerida. Così, essi scomparvero dalla storia, senza obbedire al richiamo di conversione di San Giovanni, inghiottiti dai fuochi sotterranei. Ma quanto a San Giovanni che chiamò e che ancora chiama alla conversione – il suo nome vive per sempre.
Santo Precursore, Profeta e Battista Giovanni, prega Dio per noi!

Padre Andrew Phillips 2005

Trad. Igumeno Ambrogio, Torino

Padre Makar tonsurato Ieromonaco; Padre Bunge Schimonaco

2011-09-08T08:12:00.006+02:00

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La sera del 21 agosto scorso il nostro vescovo Nestor insieme a padre Makar di Milano e altri confratelli si è spostato al monastero della Santa Croce in Ticino dove abita padre Gabriel Bunge da poco ricevuto all'ortodossia.

Durante la sua visita ha tonsurato ieromonaco padre Nicola Makar imponendogli il nome di Ambrogio.

A sua volta padre Bunge è stato fatto Megaloschima, monaco del grande abito.

A tutti i cari confratelli tanti auguri e pregate per noi!!

Russia - Sul Concilio Pan-Ortodosso

2011-09-04T08:31:00.001+02:00

Mosca, 31 agosto 2011 - Alla fine di agosto, il presidente del Dipartimento per le relazioni esterne del Patriarcato di Mosca ha fatto un viaggio in Medio Oriente, durante il quale ha visitato tre antiche Chiese ortodosse e si è incontrato coi loro Patriarchi. Dei risultati di questi incontri ha parlato, al suo ritorno a Mosca, in un’intervista rilasciata al portale “Interfax-Religion”.

- Si è appena concluso il suo viaggio nella regione del Medio Oriente e in Turchia, durante il quale lei ha visitato tre Patriarcati. Qual era lo scopo di questo viaggio?

- Il viaggio è stato fatto con la benedizione del Patriarca di Mosca e di tutte le Russie Kirill. Sua Santità il Patriarca e il Santo Sinodo mi hanno incaricato di visitare frequentemente i capi delle Chiese ortodosse locali, per intrattenere consultazioni regolari sulle questioni riguardati i rapporti inter-ortodossi e affrontare assieme temi di attualità della vita della Chiesa Ortodossa. Questo viaggio in Medio Oriente è stato di importanza essenziale perché ho potuto incontrare personalmente i Primati dei tre antichi patriarcati di Costantinopoli, Antiochia e Gerusalemme.

Attualmente, in Medio Oriente sono in corso eventi politici che rischiano di rendere estremamente difficile la vita ai cristiani in questa regione. Non è un caso che i problemi dei cristiani locali sono stati oggetto di preoccupata attenzione da parte dei Capi delle Chiese del Medio Oriente. Il 1 agosto, in Giordania si è tenuta una riunione dei Capi delle Chiese ortodosse di Antiochia, Gerusalemme e di Cipro, con la presenza anche di un rappresentante del Patriarcato di Alessandria. Il 23 agosto una riunione analoga si è tenuta a Cipro, e il 1 settembre un altro incontro sui problemi del Medio Oriente si terrà a Istanbul, sotto la presidenza del Patriarca di Costantinopoli Bartolomeo.

La Chiesa ortodossa russa non è mai rimasta indifferente ai problemi dei nostri fratelli ortodossi del Medio Oriente, e la nostra preoccupazione per la situazione dei cristiani in Medio Oriente e in altre regioni del mondo è stata espressa in un’apposita dichiarazione del Santo Sinodo del 30 maggio.

- Come è stata accolta questa dichiarazione dai Capi delle Chiese con i quali lei si è incontrato?

– A tutti e tre i Primati ho dato il testo della dichiarazione, tradotto in diverse lingue, tra cui il greco e l’arabo. I primati delle Chiese del Medio Oriente hanno accolto questo testo con gratitudine. In particolare, il Patriarca di Antiochia ha detto che esso sarà pubblicato nei media ortodossi in Siria e Libano.

- Cosa pensa del tema dei cristiani in Medio Oriente il leader palestinese Mahmoud Abbas, col quale lei si è incontrato domenica scorsa?

– Nella sua qualità di leader di una delle regioni con una popolazione prevalentemente araba, in cui musulmani e cristiani vivono fianco a fianco, Mahmoud Abbas è ben consapevole di questi problemi e spera che eventi come quelli che si sono verificati recentemente in Iraq ed Egitto non si ripetano in altri paesi del Medio Oriente. Come si sa, in questi paesi la situazione dei cristiani si è deteriorata in modo significativo immediatamente dopo che i regimi esistenti sono stati rovesciati con l’aiuto di forze esterne alla regione. Se in Iraq, secondo varie stime, abitavano circa un milione e mezzo di cristiani, oggi ve ne restano meno della metà. La vita dei cristiani è sotto costante minaccia, e molti sono stati costretti ad abbandonare città e villaggi in cui i loro antenati cristiani avevano vissuto per molti secoli.

- Il fatto che i capi delle Chiese di questa regione si riuniscano ora molto più frequentemente è dovuto solo alle circostanze politiche attuali? Nella prossima riunione a Istanbul dei Primati delle Chiese ortodosse della regione si discuteranno solo le questioni locali, o saranno affrontati anche temi di interesse pan-ortodosso?

- Ho fatto questa domanda a tutti e tre i patriarchi. Il Patriarca Bartolomeo mi ha detto che l’incontro verterà soprattutto sui problemi del Medio Oriente. E ciò è stato confermato dal Patriarca di Antiochia Ignazio e dal Patriarca di Gerusalemme Teofilo, il quale, tuttavia, ha aggiunto che quando i Capi delle Chiese si incontrano, possono discutere di qualunque problema.

Non saprei dire ora se nella riunione a Istanbul sarà discusso anche il tema dell’imminente Concilio Pan-ortodosso. Ma ritengo che le questioni di interesse pan-ortodosso debbano essere discusse da tutte le Chiese ortodosse locali, per evitare che si crei l’impressione che un gruppetto di Chiese voglia prendere decisioni a nome di tutte le Chiese ortodosse in loro assenza.

- Negli incontri con i Patriarchi di Antiochia e di Gerusalemme avete parlato del Concilio Pan-ortodosso e della sua preparazione?

- Abbiamo trattato anche questa questione. E ‘stato importante discutere con i Primati del Patriarcato ecumenico e di queste altre Chiese sulla questione delle possibili configurazioni del Concilio, il suo argomento, su come saranno rappresentate le Chiese e quale sarà il procedimento di presa delle decisioni. Oggi, nella collaborazione inter-ortodossa, l’unico metodo valido di processo decisionale è il consenso, e su di esso si basa la possibilità di cooperazione tra le Chiese ortodosse locali. Proprio questo metodo aiuta ad affrontare le questioni che emergono in uno spirito di amore fraterno, e a raggiungere un accordo anche nei problemi sui quali sussistono delle differenze.

Recentemente, alcuni hanno proposto di abbandonare questo metodo negli incontri inter-ortodossi, e di prendere le decisioni a maggioranza semplice. Ma un cambiamento così radicale nel lavoro degli organismi inter-ortodossi può portare a conseguenze molto gravi: se anche solo una Chiesa sarà contraria a una qualche decisione, e con una votazione a maggioranza il suo parere verrà ignorato, ciò porterà inevitabilmente a una frattura all’interno della famiglia delle Chiese ortodosse. E se la divisione non potrà essere superata a livello del lavoro di preparazione, essa inevitabilmente si porrà a livello del Concilio stesso. Pertanto, oggi non è assolutamente possibile proporre qualsiasi altro metodo, diverso da quello del consenso.

- Eminenza, quale sarà secondo lei la norma di rappresentanza in occasione del prossimo Concilio Pan-ortodosso? Vi parteciperanno alcune centinaia o solo poche decine di vescovi?

- Penso che la questione dovrà essere discussa dalla Commissione preparatoria del Concilio. Se vogliamo convocare un vero Concilio pan-ortodosso, credo che dovrebbero essere invitati tutti i vescovi diocesani, in modo che ogni chiesa locale sia rappresentata nel Concilio dal proprio vescovo, come avveniva all’epoca dei Concili ecumenici. Il numero totale dei vescovi diocesani delle Chiese ortodosse, nel loro insieme, è di circa 500 persone, e penso che sarebbe del tutto realistico radunare 500 persone. Tuttavia, se per motivi tecnici si rivelerà impossibile riunire un forum così rappresentativo, allora le rappresentanze delle Chiese, naturalmente, dovrebbero essere proporzionali alle loro dimensioni.

Oggi esistono meccanismi di cooperazione inter-ortodossa, in cui ogni Chiesa è rappresentata da uno o due rappresentanti. Ma quando si parla della Chiesa ortodossa russa, non bisogna dimenticare che il numero dei suoi fedeli supera il numero totale dei fedeli di tutte le altre Chiese ortodosse prese insieme. Le dimensioni di ogni singola Chiesa non possono essere trascurate nel determinare la quota della sua rappresentanza al Concilio Pan-ortodosso.

- Che cosa pensa, quando e dove potrebbe riunirsi il Concilio?

- Sua Santità il Patriarca Bartolomeo ha espresso la speranza che questo Concilio sia tenuto a Istanbul, nella chiesa di sant’Irene, dove nel 381 si è svolto il secondo Concilio ecumenico. Personalmente, penso che il Concilio possa riunirsi in un avvenire non troppo lontano, naturalmente a patto che vengano accuratamente discusse e risolte le questioni relative alla rappresentanza, al protocollo e all’ordine del giorno.

- Possiamo dire che, previo accordo su tutti questi temi, il Patriarcato di Mosca oggi è favorevole alla convocazione del Concilio?

– Siamo favorevoli alla convocazione del Concilio, perché oggi di fronte alle sfide poste alla Chiesa Ortodossa in tutto il mondo, occorre pronunciarsi con una voce comune e solidale di tutta l’Ortodossia. Proprio per questo è importante superare tutti i disaccordi nella fase preparatoria, affinché il Concilio stesso possa essere un fattore di unità, e non un fattore di divisione. Ed è per questo che è assolutamente indispensabile che, come già avviene nella cooperazione inter-ortodossa, il consenso resti l’unico metodo del processo decisionale.

- Alcuni rappresentanti dell’opinione pubblica ecclesiale temono che questo ottavo Concilio possa annullare le decisioni dei sette Concili ecumenici precedenti …

- Questi timori sono infondati, perché, in primo luogo, il Concilio non prenderà alcuna decisione che non sia stata già espressa dalla Commissione preparatoria in questi ultimi cinquant’anni. Le decisioni della Commissione preparatoria sono ben conosciute, non sono mai state nascoste a nessuno: sia i documenti, che i verbali delle riunioni della Commissione sono accessibili a chiunque. Molti dei documenti della Commissione preparatoria sono stati pubblicati dalla “Rivista del Patriarcato di Mosca” negli anni 1970-1980.

Inoltre, se la decisione di convocare il Concilio Pan-ortodosso sarà presa (e vorrei sottolineare che tale decisione può essere presa solo da tutte le Chiese ortodosse locali), tutti gli argomenti che sono stati discussi durante questi 50 anni nelle riunioni preparatorie pre-conciliari, verranno studiati di nuovo. Si potranno apportare tutte le modifiche necessarie, tenendo conto delle mutate circostanze; le decisioni che verranno prese saranno note in anticipo: non c’è motivo di aspettarsi sorprese sconvolgenti da questo Concilio.

- Possiamo dire che il principio del consenso nel processo decisionale durante il Concilio esclude la possibilità che vengano prese decisioni che vadano contro la tradizione della Chiesa, come temono alcuni fedeli?

- Sì, perché il principio del consenso richiede l’accordo di tutte le Chiese con le decisioni prese. E se anche una sola Chiesa non è d’accordo su qualcosa, ciò significa che ha le sue ragioni, e queste ragioni si basano sulla tradizione di quella data Chiesa locale. Bisogna dire che tra le Chiese ortodosse locali non ci sono alcune differenze dottrinali, non c’è nessun disaccordo nel campo del diritto canonico. Tutte le difficoltà che ci troviamo a affrontare riguardano soprattutto questioni politiche, cioè questioni che possono essere risolte in un dialogo bilaterale tra le due Chiese tra le quali è sorto il problema, o al livello inter-ortodosso.

Per quanto riguarda i dieci argomenti che erano stati messi all’ordine del giorno del Concilio Pan-ortodosso 50 anni fa, su otto di essi è già stato raggiunto un accordo, e le due questioni rimanenti sono, per così dire, di natura tecnica. Si tratta di come debba essere concessa l’autocefalia, e dell’ordine in cui le Chiese saranno nominate negli elenchi ufficiali, i dittici. Queste domande che, è opportuno sottolinearlo, non sono di natura dottrinale, possono essere risolte anche dopo il Concilio Pan-ortodosso.

- Nel frattempo, rappresentanti di gruppi non-canonici in Ucraina, che non sono in comunione con nessuna delle Chiese ortodosse locali, si aspettano che il Concilio Pan-ortodosso (o anche la riunione dei cinque capi delle Chiese ortodosse del Medio Oriente, questo 1 settembre) riconoscano la loro autocefalia e aggiungano i loro nomi nei dittici.

- La questione di uno scisma è molto dolorosa. Lo scisma è una ferita sul corpo della Chiesa. Naturalmente, la Chiesa deve fare uno sforzo continuo per sanare le divisioni esistenti. E la Chiesa esorta sempre coloro che si sono allontanati, coscientemente o incoscientemente, a far ritorno, li aspetta sempre a braccia aperte.

Sono convinto che il Concilio Pan-ortodosso può discutere anche di questi argomenti e prendere decisioni che aiuteranno i nostri fratelli e sorelle che sono caduti nello scisma a ritornare in seno alla Chiesa. Ma non credo che l’assemblea dei Primati delle Chiese del Medio Oriente, che avrà natura consultiva e sarà dedicata ai problemi di questa regione particolare, possa prendere qualsiasi tipo di decisioni sulla questione ucraina. L’Ucraina non fa parte del Medio Oriente. Si tratta di un incontro regionale che si concentrerà sui temi locali, relativi al Medio Oriente.

Nuovo anno liturgico

2011-09-02T10:02:00.001+02:00

Felice Nuovo Anno Liturgico a tutti i cristiani ortodossi!!

Dormizione della Madre di Dio

2011-08-28T08:10:00.002+02:00

KONDAKION

Tin en presvìes akìmiton Theotòkon * ke prostasìes ametàtheton elpìdha, * tàfos ke nèkrosis uk ekràtisen; * os gar zoìs Mitèra pros tin zoìn metèstisen * o mìtran ikìsas aipàrthenon.

La tomba e la morte non prevalsero sulla Madre di Dio che intercede incessantemente per noi pregando e rimane immutabile speranza nelle nostre necessità. Infatti colui che abitò un seno sempre vergine ha assunto alla vita colei che è madre della vita.

Metropolita Hilarion a Gerusalemme

2011-08-26T16:51:00.005+02:00

Gerusalemme, 25 agosto 2011 - Sua Beatitudine il Patriarca della Città Santa di Gerusalemme e di tutta la Palestina Teofilo III del Patriarcato di Gerusalemme ha ricevuto il presidente del Dipartimento per le relazioni esterne della Chiesa ortodossa russa, il metropolita Hilarion di Volokolamsk, che con la benedizione del Patriarca di Mosca e di tutta la Russia Kirill è arrivato ieri sera in Terra Santa per una visita di lavoro.
Il metropolita Hilarion ha portato a Sua Beatitudine il saluto e il sostegno della Chiesa ortodossa russa e ha espresso la sua gratitudine per l'attenzione ai pellegrini del Patriarcato di Mosca, che in gran numero arrivano in Terra Santa.
In riferimento al tema dei cristiani in Medio Oriente, il metropolita Hilarion ha dato a Sua Beatitudine la dichiarazione del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa in connessione con l’aumento degli episodi di cristianofobia nel mondo, tradotto in varie lingue, sottolineando che la Chiesa ortodossa russa osserva con grande preoccupazione i pericolosi sviluppi politici in un certo numero di Paesi in Medio Oriente.
Sua Beatitudine il Patriarca di Gerusalemme ha ringraziato il Presidente del Decr per le informazioni e ha detto che il 1° agosto si è svolta una riunione in Giordania dei Primati di Antiochia, Gerusalemme e della Chiesa ortodossa di Cipro con la partecipazione di rappresentanti della Chiesa alessandrina. Durante l’incontro, è stata anche discussa la situazione nella regione del Medio Oriente ed è stato deciso, per iniziativa dei capi delle Chiese ortodosse del Medio Oriente, un maggiore coordinamento della cooperazione inter-regionale. La stessa gamma di questioni sarà discussa nella riunione dei Primati di Costantinopoli, Alessandria, Antiochia, Gerusalemme e della Chiesa di Cipro ad Istanbul il 1° settembre 2011.
Alla riunione hanno partecipato il segretario generale del Patriarcato di Gerusalemme, mons. Costantino Aristarco, il vice presidente del Dipartimento per le relazioni esterne della Chiesa ortodossa russa arciprete Nikolai Balashov, il capo della Missione Ecclesiastica Russa a Gerusalemme, l'archimandrita Isidoro (Minaev), il vice capo della medesima Missione abate Teofane (Lukyanov), l’assistente del presidente del Decr ierodiacono Giovanni (Kopeikin) ed il direttore esecutivo della Fondazione San Gregorio il Teologo LM Sevastyanov, che ha organizzato il viaggio.

eleusa.net

Le riforme della Chiesa ortodossa russa

2011-08-13T16:27:00.002+02:00

Dopo il Consiglio dei Vescovi della Chiesa ortodossa russa nel febbraio 2011, il Patriarcato di Mosca ha decisamente intrapreso la strada della sua riorganizzazione, convertendo le grandi diocesi in più piccole o creandone di nuove, sul proprio territorio canonico. In un articolo pubblicato sul sito ufficiale della Chiesa Russa, Vladimir Legoïda, presidente del Dipartimento sinodale per l'informazione della Chiesa ortodossa russa, discute il principio e il senso di questo processo di divisione e ristrutturazione delle diocesi. Secondo lui non si tratta di una riforma nascosta e la "finalità e gli obiettivi della ristrutturazione sono regolarmente commentati dal patriarca Kirill, il Santo Sinodo, o dai rappresentanti delle strutture sinodali. Fin dai tempi della sua elezione, il Patriarca ha ricordato che non solo deve restaurare la chiesa, ma anche fare tutto quello che si può affinché gli uomini che vi si recano possano essere migliori. Per fare questo, ci vuole che i pastori compiano il chiamato evangelico: "Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre, Figlio e dello Spirito Santo (Mt 28, 19)". Ma, secondo il patriarca, il modo di predicare il Vangelo è pieno di difficoltà. Una di queste è il fatto che l'attuale sistema di organizzazione della chiesa, che viene dal Sinodo della Chiesa russa (XVII secolo) e che sopravvisse al regime sovietico, è "bloccato" e lontano dai diversi obiettivi ed esigenze di oggi. E senza cambiare il sistema molti problemi di oggi non possono essere risolti. In questo senso, il più importante è che i vescovi, ai quali fu dato il potere di pascere nella Chiesa, sono più disposti dei sacerdoti e i fedeli ... ". Vladimir Legoïda ha anche notato che alcune diocesi sono oggi "più grandi di molte chiese locali, che si traduce in assenza di contatti diretti tra i vescovi e i parroci locali...."
"La ristrutturazione e divisioni delle diocesi avviene lentamente, con cautela e come potete vedere, puntualmente. Ci sono luoghi sulla mappa in cui il cambiamento è altamente auspicabile. Per esempio, nel Caucaso del Nord, una diocesi insieme diversi paesi molto differenti, e nell'Estremo Oriente la distanza tra due chiese potrebbe raggiungere centinaia di chilometri ", ha commentato Vladimir Legoïda. Si sottolinea che questo processo si tradurrà in difficoltà da discutere non solo da giornalisti e bloggers religiosi, ma anche dal Consiglio interreligioso, che ha riunito esperti così come sacerdoti secolari. "

da Orthodoxie

Prof. Morini: "La chiesa torni al primo millenio"

2011-07-25T09:30:00.002+02:00

Caro Sandro,
ai tre commenti di Francesco Arzillo, di padre Giovanni Cavalcoli e del professor Martin Rhonheimer che hanno fatto seguito al mio intervento del 21 giugno suwww.chiesa, questa mia non vuole essere una replica puntuale, non solo per ragioni di spazio e per un opportuno senso della misura, ma soprattutto perché tutti e tre gli interventi mi sono sembrati pacati nel tono, anche quando registrano il dissenso, e ugualmente preoccupati di quella continuità con la tradizione che hanno ben percepito trasparire anche dal mio scritto.
Il problema semmai non è che cosa si intenda per tradizione ma se ci sia stato un momento in cui in Occidente è successo qualcosa per cui questo flusso vitale, che non si è mai interrotto – lungi da me il mettere in dubbio questa fedeltà della mia Chiesa alla tradizione! – si è per così dire intorbidato.
A mio parere ciò è avvenuto in modo rilevante proprio allo scadere del primo millennio, donde la mia individuazione di un criterio ermeneutico del Concilio Vaticano II precisamente nel ritorno all’esperienza comune della Chiesa indivisa.
Anche l’Ortodossia sarebbe ugualmente bisognosa di una tale “riforma” della sua vita ecclesiale – anche se in misura sensibilmente minore rispetto all’Occidente cattolico-romano –, sempre seguendo il medesimo criterio. Anzi, ha già incominciato a farlo (basti pensare al “ritorno ai Padri” avviato dalla teologia russa dell’emigrazione) e qualora questo ritorno alla propria tradizione arrivasse anche alle sorgenti dell’ecclesiologia ortodossa – spogliandola degli elementi spuri accumulatisi in secoli di polemica – allora persino il tremendo problema del primato romano sarebbe forse suscettibile di soluzioni oggi ancora inimmaginabili.
Quanta strada sia ancora da fare in questo ambito nella Chiesa cattolica – sempre in quella interpretazione “accrescitiva” del Concilio, alla quale ho fatto riferimento – lo ha dimostrato nei giorni scorsi la preconizzata successione sulla cattedra episcopale milanese: senza minimamente eccepire sulla sostanza della scelta – data l’elevatissima personalità dell’eletto – il metodo mi ha lasciato interdetto. Trasferire un vescovo da una grande Chiesa che vanta radici apostoliche (Aquileia-Grado-Venezia) a un’altra grande Chiesa, che vanta, accanto ad un grande presente, un non meno grande passato (basti pensare alla tradizione ambrosiana) richiama troppo da vicino il trasferimento di un funzionario, che ha ben meritato, da una prefettura ad un’altra più prestigiosa e impegnativa. L’episodio mi è sembrato il sintomo di un forte scompenso ecclesiologico.
Francesco Arzillo dubita che questo ritorno “al primo millennio” sia stato l’intento riformatore dell’ultimo Concilio. Può darsi che non fosse questa l’intenzione, neanche della cosiddetta “maggioranza conciliare”. Nondimeno i casi da me citati – assunti a campione dall’ecclesiologia e dalla liturgia del Vaticano II – mi hanno convinto che questo è stato lo spirito del Concilio – direi quasi la sua provvidenzialità – e questa dovrebbe esserne la “recezione creativa e responsabile” (cito sempre, anche se ad altro proposito, Alberto Melloni).
Arzillo è, tra i miei recensori, colui con il quale mi sento in più forte sintonia – per il suo tono gioiosamente ecumenico – e ho apprezzato molto la citazione dell’ufficiatura italo-greca di san Francesco, che ho avuto l’onore di presentare due anni fa, presso l’Antonianum di Roma, insieme ad altri due colleghi più qualificati di me, nella recente e bella edizione di Anna Gaspari. Mi permetto di discutere solo le riserve da lui espresse in ordine alla continuità del palamismo rispetto alla grande teologia trinitaria orientale del IV secolo.
Anche se l’Ortodossia non è tutta “palamitica”, nondimeno questa teologia è – dai grandi concili del XV secolo – dottrina ufficiale della Chiesa ortodossa, senza che nemmeno il Concilio di unione fiorentino l’abbia smentita (e l’ufficiatura di san Gregorio Palamas è stata inserita da papa Paolo VI, sia pure come facoltativa, nei libri liturgici dei cattolici greci di rito bizantino). Il palamismo è l’esempio di quella evoluzione creativa – inaspettata forse in un contesto teologico, come quello orientale, ingiustamente accusato di “fissismo” – che ha saputo sviluppare, in continuità con la tradizione, intuizioni fondamentali dei Padri Cappadoci e di san Massimo il Confessore. Anzi, se è difficilmente assimilabile, da parte della speculazione teologica occidentale, la caratteristica distinzione in Dio di una essenza inconoscibile e di energie incerate ma partecipabili, tuttavia io credo che la rivendicazione di Palamas che è possibile, anzi è essenziale per la deificazione dell’uomo, conoscere Dio rappresenti l’apporto fondamentale di questo grande pensatore alla teologia cristiana “in toto”, senza distinzioni tra Est ed Ovest.
Dell’intervento di padre Cavalcoli ho apprezzato soprattutto il richiamo alla distinzione congariana fra la Tradizione e le tradizioni. Com’è provvidenziale una pluralità di teologie nella Chiesa (altra acquisizione del Concilio), di conseguenza esiste, con la medesima positività, una pluralità di tradizioni, tutte necessariamente diramantesi dalla Tradizione apostolica. Credo tuttavia che nessuna di esse sia omologabile alla Grande Tradizione, cioè a quella della Chiesa indivisa, vale a dire proprio quella del primo millennio.
Mi permetto solo di esprimere un dissenso nei confronti di padre Cavalcoli in merito – come ci poteva aspettare – a quanto egli scrive sul “Filioque”. La dottrina, relativa a questa formula, non mi pare assolutamente desumibile dalla Rivelazione. Certamente il Nuovo Testamento presenta ripetutamente il Figlio come agente dell’effusione dello Spirito, dai numerosi passi giovannei nel grande discorso dei capp. 13-16 (14, 16.26; 15, 26; 16, 7) sino alla grande Pentecoste giovannea di 20, 22, dove il Figlio – che aveva emesso lo Spirito sulla croce – lo sparge nel mondo con il suo soffio, alitando sui discepoli. Ma in tutti questi casi si tratta appunto dell’invio dello Spirito nel mondo, di quella fase cioè della storia della salvezza definita “economia”. Quando invece si tratta della sua relazione d’origine, cioè della “teologia”, la speculazione cioè che osa scrutare la vita intima di Dio, la stessa Rivelazione evangelica è esplicita nel postulare l’origine dello Spirito dal Padre solo (Gv 15, 26).
Più duro nella sostanza, anche se ugualmente cortese e rispettoso nella forma, mi è parso l’intervento di padre Rhonheimer, ma le sue puntuali argomentazioni non le trovo inconciliabili con il mio pensiero. Egli privilegia, uscendo da una dialettica contrapposizione tra ermeneutica della rottura ed ermeneutica della continuità, il concetto di “riforma” come criterio interpretativo del Concilio. La riforma però presuppone un modello a cui ispirarsi – e questo io credo di averlo identificato, nonostante su questa identificazione nessuno dei miei interlocutori sia d’accordo –; se questo modello non è chiaro e plausibile, la riforma fallisce.
Sperando di non urtare la sensibilità di nessuno, mi viene in mente quel poderoso movimento che ha talmente enfatizzato il concetto di riforma, da autodenominarsi proprio come la Riforma (“protestante”). Qual era il modello di questa “riforma”? La “ecclesiae primitivae forma”, come ho insinuato nel mio primo intervento? Proprio in questi giorni abbiamo avuto sotto gli occhi un esempio sconcertante: il pastore che ha celebrato nozze omosessuali. Proprio il protestantesimo (che talvolta assume l’aspetto di un “cristianesimo mondanizzato”, come severamente lo ha definito il teologo ortodosso francofono Olivier Clément), il movimento cioè che nella Chiesa ha formalizzato come dottrina qualificante la sua stessa esistenza il principio della “sola scriptura”, sembra avere dimenticato l’inequivocabile e inappellabile condanna scritturistica dell’omosessualità, dalle prescrizioni veterotestamentarie (cito solo Levitico 18, 22) al celebre passo di s. Paolo (Rom 1, 26-27), proprio l’apostolo più caro ai Riformati.
Su di un aspetto mi permetto garbatamente di dissentire da padre Rhonheimer, cioè nel suo riferimento al “cesaropapismo” orientale, o comunque imperiale. Nonostante le apparenze, si tratta di una categoria estranea all’Ortodossia. Il termine è stato coniato dalla storiografia per definire la situazione in cui l’imperatore fa il papa (come il suo contrario, la teocrazia, vuol dire che i sacerdoti fanno i politici). Nell’Ortodossia invece i due “poteri” devono agire in sinfonia: l’imperatore ha competenze ecclesiastiche (che gli vengono dall’essere l’Unto del Signore), ma nelle faccende dogmatiche la competenza esclusiva è dei vescovi. I due campi sono accuratamente delimitati: “cesaropapisti” sono stati gli imperatori eretici, come, ad esempio, i monoteliti e gli iconoclasti.
Non è vero, a mio parere, quanto affermava l’ultimo bozza di documento – poi decaduta – del dialogo teologico cattolico-ortodosso: che cioè, nei rapporti tra le due Chiese proprio nel primo millennio, l’”idelogia dell’impero romano” abbia rappresentato un fattore non teologico. Come ho cercato di dimostrare in una relazione tenuta a Varese nello scorso settembre, la “basileia” ha adempiuto non solo una funzione storica, ma ha avuto anche un compito teologico, se non altro nel conferire piena legittimità ai sette concili fondativi della Chiesa universale, convocandoli, presiedendoli e dando loro vigore normativo. Forse per questo, esaurita la sua funzione “ecclesiastica”, essa è provvidenzialmente venuta meno.
Enrico Morini
Bologna, 15 luglio 2011

Fonte: www.chiesa.it

Intervista al metropolita Hilarion

2011-06-22T09:04:00.001+02:00

Fino a poco tempo fa l’attenzione del mondo era rivolta agli sviluppi di Giza in Egitto, dove alcuni cristiani sono stati uccisi da gruppi radicali musulmani e due chiese cristiane sono state bruciate. Esiste una vera e propria minaccia al cristianesimo in Medio Oriente?

Il Medio Oriente è la culla del cristianesimo e questa regione è strettamente connessa con la storia dell'ortodossia. Ci sono i quattro antichi Patriarcati ortodossi di Costantinopoli, Alessandria, Antiochia e Gerusalemme, l'antica arcidiocesi di Cipro e quella del Sinai. Più volte nella storia antica il Mediterraneo orientale è stato teatro di guerre politiche e religiose, e spesso le vittime di questi conflitti sono stati i cristiani.
In alcuni paesi si è riusciti a realizzare una convivenza pacifica tra cristiani e non cristiani, e l'Egitto è stato un esempio di convivenza tra la maggioranza musulmana e la minoranza cristiana. Tuttavia, la tragedia di questi ultimi mesi con l'atto terroristico che ha avuto luogo nei pressi di chiese copte di Alessandria la notte del 1° gennaio 2011, fino al recente incendio doloso di chiese a Giza, suscita allarme e dolore in milioni di credenti in tutto il mondo.
Gli eventi che sono accaduti in Egitto, purtroppo, sono solo una parte di un processo globale che riguarda la vita dei cristiani in diversi paesi. Se il potere degli Stati mediorientali non prenderà misure speciali per proteggere i cristiani, assisteremo ben presto ad un'altra ondata di emigrazione dei cristiani.
L'escalation di cristianofobia in alcuni paesi del Medio Oriente è gravido di conseguenze molto gravi per l'Ortodossia, mettendo in pericolo la vita del gregge delle antiche Chiese locali e condannando loro ad un’esistenza fragile. C’è grande preoccupazione per la sicurezza generale dei luoghi sacri cristiani, concentrati in questi territori. Ma la cosa più dolorosa sono le vite umane spezzate, le persone costrette a fuggire dalla tribolazione o a soffrire di persecuzione, e talvolta anche di morte da parte di estremisti.
Vorrei sottolineare che l'islamismo radicale e l'estremismo islamico in alcun modo possono essere equiparati con l'Islam, che predicano la tolleranza tra le religioni. Qualche giorno fa, ho avuto un incontro con il rettore, i professori e gli studenti di Al-Azhar, la più grande università islamica del mondo. L’università ha come uno dei suoi principali obiettivi l'educazione dei giovani musulmani allo spirito di tolleranza.
Sono anche profondamente commosso per la lettera del Presidente del Consiglio degli Ulema il mufti Farid Salman al rettore dell'università Al-Azhar, nella quale esprime sincera preoccupazione per l’esodo forzato dei cristiani dalle terre musulmane. In questa lettera, tra l'altro, afferma: "L'esodo continuo dei cristiani dal Medio Oriente, gli attacchi a chiese e monasteri, l'uccisione di sacerdoti e il sequestro di ostaggi cristiani presentano un chiaro e segreto nemico dell'Islam".
Il radicalismo, il fondamentalismo e l'estremismo sono i comuni nemici del cristianesimo e dell’Islam. E compito principale dei leader delle religioni tradizionali oggi quello di educare il suo gregge allo spirito non solo di tolleranza verso persone di altre fedi, ma anche l'amore al suo interno. Solo insieme possiamo fermare l'ondata di estremismo che ha catturato il Medio Oriente e che minaccia l'esistenza stessa del cristianesimo in alcuni paesi della regione.

Si è venuti a conoscenza di recente dell'intenzione del Patriarca Ecumenico Bartolomeo di invitare i Primati delle cinque antiche chiese in una riunione speciale sulla situazione dell'Ortodossia in Medio Oriente. Quali sono le aspettative della Chiesa ortodossa russa da questo incontro?

Per quanto ne sappiamo, il tema principale della riunione dovrebbe essere la posizione dell'Ortodossia nella regione del Medio Oriente, rappresentata dai quattro Patriarcati e dall'Arcidiocesi di Cipro, la cui storia ha inizio ai tempi apostolici. A questo proposito, l'incontro ad Istanbul sarà simile a quello dello scorso anno tenutosi a Cipro, su iniziativa dell'arcivescovo di Cipro Chrysostomos II. A tale riunione parteciperanno i Primati di Alessandria, Antiochia, Gerusalemme e la Chiesa di Cipro.
Negli ultimi mesi la situazione politica in Medio Oriente è diventata molto più tesa e analogamente la situazione e le prospettive dell'Ortodossia nella regione sono diventate più acute. L’importanza di tale incontro di fronte a una minaccia così grave suscita completa comprensione.
Tuttavia, si segnala che l'ordine del giorno comprende anche questioni di carattere pan-ortodosso, in vista del Grande e Santo Concilio della Chiesa ortodossa. Inoltre, l'inclusione di problemi pan-ortodossi è motivata dal ruolo speciale delle Chiese, la cui autocefalia è stata confermata dai Concili Ecumenici, e che costituiscono una sorta di "cuore" dell'Ortodossia mondiale.
Trattiamo con particolare riguardo le autorità degli antichi patriarcati. Ma quando si tratta di affari pubblici, si lavora congiuntamente, in conformità ai principi generalmente riconosciuti dalla cooperazione pan-ortodossa. Dopo tutto, il nostro obiettivo comune è quello di consolidare gli sforzi di tutte le Chiese locali, a prescindere dalla storia della loro origine, di fronte alle varie sfide del nostro tempo.
E naturalmente non possiamo accettare che questo o quel gruppo di chiese è visto come un "nucleo" del mondo dell'Ortodossia, sulla base della loro antica autocefalia, altrimenti vi è il pericolo della divisione nell'ortodossia. Se vogliamo preparare in modo adeguato e condurre un Concilio pan-ortodosso, dobbiamo fare affidamento ai concetti ecclesiologici che uniscono la Chiesa ortodossa, e non creare nuovi concetti che possono creare discordie e divisioni.

A questo proposito, come commenta la recente dichiarazione dell'arcivescovo di Cipro Chrysostomos sulla sua pretesa al quinto posto tra i Primati della Chiesa?

I rappresentanti della Chiesa di Cipro per molti anni hanno sostenuto il principio di antichità, che viene offerto sulla base dei dittici. Tuttavia, è chiaro che l'applicazione coerente di questo principio porterebbe ad una radicale revisione della lista dei primati: il primo posto in questo caso spetta al Patriarca di Gerusalemme, a capo della "Chiesa Madre", poi ai Primati di Antiochia e Cipro, per la predicazione apostolica in quelle chiese nel Nuovo Testamento, poi al Papa di Alessandria, che salì al Trono nei primi tre secoli del cristianesimo. Ad essi farebbe seguito il patriarca di Costantinopoli e poi tutto il resto.
La Tradizione canonica della Chiesa sulla base del significato politico e religioso della capitale dell'Impero bizantino, permise nel IV secolo che l'arcivescovo di Costantinopoli venisse posto prima di quelli di Alessandria e Antiochia. Dopo lo scisma con Roma nel 1054, Gerusalemme, che era stata ricostruita sulle rovine della capitale ebraica, prese il primo posto e Costantinopoli il quarto.
Dobbiamo ora esercitare una revisione radicale del patrimonio dei Padri dei Concili ecumenici? Vi ricordo che sulla base degli stessi principi guida dei Santi Padri e del Concilio di Costantinopoli nel 1590 e nel 1593, il Patriarca della Chiesa ortodossa russa non solo merita il titolo di Primate ma anche il quinto posto nei dittici, come confermato in tutti i secoli che seguirono.
Riferendoci alle parole dell'apostolo Paolo, "è necessario infatti che avvengano divisioni tra voi, perché si manifestino quelli che sono i veri credenti in mezzo a voi" (1 Cor 11, 19) - credo fermamente che la questione dei principi di costruzione dei dittici non può in alcun modo influenzare i nostri rapporti tradizionalmente amichevoli con l'arcivescovo e primate cipriota. Nei consigli della Chiesa deve esistere lo spirito di pace e di amore fraterno, per risolvere le incomprensioni e dare la preferenza a pareri qualificati.
Tuttavia, per il popolo di Dio la cosa più importante è quella di mostrare la nostra unità al mondo intero, che gli ortodossi non hanno perso lo Spirito di Cristo e sono ancora in grado di incarnare nella loro vita i precetti di Colui che disse: "Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli, se avrete amore gli uni per gli altri "(Gv 13, 35) e "Colui che vorrà diventare grande tra voi, si farà vostro servo"(Mt 20, 26).
Ecco perché credo che ora sia inutile avviare una revisione dei dittici . Un ulteriore discussione di questo argomento non può che servire a ritardare il momento della convocazione del Grande e Santo Concilio della Chiesa ortodossa. E questo consiglio è atteso dal nostro gregge. E il popolo di Dio non si aspetta che noi decidiamo in che ordine si trovano i Primati nei dittici delle nostre Chiese. La gente guarda a noi per una testimonianza forte e stimolante della verità di Cristo, attende da noi risposte alle domande su come il cristiano ortodosso deve vivere nel mondo moderno. Mostriamo al mondo la nostra unità e l'unità di mente, la nostra capacità di "un solo cuore e una sola voce" per rispondere alle sfide moderne. E la questione dei Primati può attendere.

Oltre alla questione dell’ordine ci sono anche differenze sul numero dei primati che sono inclusi nei dittici di diverse Chiese locali. Perché?

Questo dipende dal riconoscimento o dal mancato riconoscimento dello stato di autocefalia della Chiesa ortodossa in America. Oltre alla Chiesa ortodossa russa, che ha concesso l’autocefalia alla sua metropolia americana nel 1970, la Chiesa in America riconosce alcune altre Chiese ortodosse.
Tuttavia, a prescindere dal riconoscimento della Chiesa ortodossa autocefala in America, nessuno contesta la sua canonicità. Questo gli permette di partecipare pienamente alla vita comune della Chiesa, inviando i suoi rappresentanti alle numerose riunioni inter-ortodosse. Quanto più spesso vediamo i vescovi e il clero di questa Chiesa agli incontri, più probabile, credo, sarà la questione del riconoscimento pan-ortodosso del suo status.
Ed è molto importante che il Primate della Chiesa alla pari con i Primati di altre Chiese ortodosse locali prenda parte agli eventi ogni volta che riceve un invito. Dopo tutto, è la presenza del Primate della Chiesa americana la testimonianza più eloquente del fatto che la Chiesa riconosce il suo status di autocefalia seriamente e si sforza di garantire che questa autocefalia sia riconosciuta presso le altre Chiese ortodosse locali.

Fonte: www.mospat.ru trad. ita. eleusa.net

2011-06-15T08:41:00.003+02:00

Vieni, luce vera.
Vieni vita eterna.
Vieni, mistero nascosto.
Vieni tesoro senza nome.
Vieni realtà ineffabile.
Vieni persona inconcepibile.
Vieni, felicità senza fine.
Vieni, luce senza tramonto.
Vieni, risveglio di chi dorme.
Vieni, risurrezione dei morti.
Vieni, o potente, che sempre fai e trasformi le cose col tuo volere.
Vieni, invisibile, intangibile e impalpabile.
Vieni, tu che sempre rimani immobile,
e ad ogni istante ti muovi e vieni a noi
addormentati negli inferi, tu che sei sopra i cieli.
Vieni, nome diletto e ovunque ripetuto,
di cui non possiamo esprimere l’essere
né conoscere la natura.

Vieni, gioia eterna. Vieni corona incorruttibile.
Vieni, porpora del grande re nostro Dio.
Vieni cintura cristallina e costellata di gioielli.
Vieni destra sovrana.
Vieni, tu che hai desiderato la nostra povera anima.
Vieni tu il Solo verso chi è solo.
Vieni tu che mi hai separato da tutto
e fatto solitario in questo mondo.
Vieni, tu diventato in me desiderio.
Vieni mio soffio e mia vita.
Vieni, consolazione della mia povera anima.
Vieni, mia gioia, mia gloria, mia delizia senza fine.

Ti ringrazio d’essere sceso a diventare
un solo spirito con me, senza confusione,
senza mutazione, senza trasformazione,
tu il Dio al di sopra di tutto,
e d’esserti fatto a tutti cibo ineffabile e gratuito
che senza fine straripi inesauribilmente
e zampilli alla fonte del mio cuore.

Grazie per esserti fatto per me luce senza tramonto,
sole senza declino, perché non hai dove nasconderti,
tu che riempi l’universo della tua gloria.
Siamo noi invece a volerci nascondere da te.

Vieni Signore, pianta oggi in me la tua tenda ;
costruisci la tua casa e rimani eternamente
inseparabilmente in me, tuo servo, perchè alla fine anch’io mi
ritrovi in te
e con te regni, Dio al di sopra di tutto.

Conservami incrollabile nella fede, e vedendoti,
io che son morto, vivrò ; e possedendoti,
io il povero, sarò sempre ricco più di tutti i re ;
e mangiandoti e bevendoti, vestendomi di te, vada di delizia in
delizia :
tu sei il vero bene, la vera gloria, la vera gioia ;
a te appartiene la gloria,
o santa, consustanziale e vivificante Trinità,
ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen

San Simone nuovo teologo (X-XI sec.)

Pentecoste

2011-06-12T10:16:00.001+02:00

Εὐλογητὸς εἶ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ πανσόφους τοὺς ἁλιεῖς ἀναδείξας, καταπέμψας αὐτοῖς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ δι' αὐτῶν τὴν οἰκουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι.

Benedetto sei Tu, o Cristo Dio nostro, che hai mostrato sapienti i pescatori per aver mandato lo Spirito Santo, e per mezzo di essi hai preso nelle reti il mondo; o amico degli uomini, gloria a te.

Ascensione del Signore

2011-06-03T09:11:00.002+02:00

APOLITIKION

Ἀνελήφθης ἐν δόξῃ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, χαροποιήσας τοὺς Μαθητάς, τῇ ἐπαγγελίᾳ τοῦ ἁγίου Πνεύματος· βεβαιωθέντων αὐτῶν διὰ τῆς εὐλογίας, ὅτι σὺ εἶ ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ, ὁ λυτρωτὴς τοῦ κόσμου.

Ascendesti nella gloria, o Cristo Dio nostro, e rallegrasti i discepoli con la promessa del Santo Spirito, essendo essi confermati per la tua benedizione, che tu sei il Figlio di Dio, il Redentore del mondo.

Nomine e trasferimenti

2011-06-01T10:49:00.001+02:00

Il Santo Sinodo ha stabilito diversi spostamenti di chierici delle diocesi e strutture della Chiesa Russa all’estero. Quelli che riguardano l’Italia sono i seguenti:

- l’archimadrita Pavel (Fokin), finora parroco della parrocchia di obbedienza patriarcale di s. Nicola in via Palestro a Roma, è stato nominato vescovo della neoeretta diocesi di Chanty-Mansijsk e Surgut (Russia asiatica centrale);

- l’igumeno Filippo (Vassiltsev), finora parroco della parrocchia di obbedienza patriarcale di s. Caterina a Roma, è stato nominato capo della rappresentanza patriarcale a Sofia (Bulgaria);

- l’arciprete Vjaceslav Bacin, finora parroco della chiesa di Nostra Signora di Kazan a L’Avana (Cuba), è nominato parroco della parrocchia di obbedienza patriarcale di s. Nicola in via Palestro a Roma;

- lo hieromonaco Pavel (Usacev), finora chierico della diocesi di Rjazan, è nominato chierico della parrocchia di obbedienza patriarcale di s. Nicola in via Palestro a Roma;

- lo hieromonaco Antonij (Sevrjuk), finora chierico della parrocchia di obbedienza patriarcale di s. Nicola in via Palestro a Roma, è nominato parroco della parrocchia di obbedienza patriarcale di s. Caterina a Roma;

- l’arciprete Igor Vyzhanov, finora chierico della chiesa di s. Nicola a New York (USA), è nominato chierico della parrocchia di obbedienza patriarcale di s. Caterina a Roma.

Documento del Santo Sinodo sulla cristianofobia

2011-05-31T16:25:00.001+02:00

Il Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa ha adottato il seguente documento nella riunione del 30 maggio 2011 ( Gazzetta № 51).

La Chiesa ortodossa russa è profondamente preoccupata per le notizie provenienti da diversi paesi a causa di frequenti manifestazioni di cristianofobia. I cristiani sono perseguitati, vittime di intolleranze e discriminazioni in varie forme. I recenti tragici avvenimenti a Giza, in Egitto, il 7-8 maggio, durante i quali sono state bruciate chiese cristiane e uccisi i parrocchiani della Chiesa copta, rappresentano solo un anello di una catena di eventi simili. I nostri fratelli e sorelle vengono uccisi, cacciati dalle loro case, separati dalla famiglia e dagli amici, privati del loro diritto di manifestare le proprie credenze religiose e crescere i propri figli secondo la propria fede. Purtroppo, le manifestazioni di cristianofobia non possono più essere considerate come episodi isolati: stanno acquisendo una certa tendenza stabile in alcune parti del mondo.
In diversi paesi, la discriminazione contro i cristiani è varia. In alcuni casi, i cristiani sono stati attaccati dalle azioni di carattere hooligan, che di solito è una manifestazione di estremismo basata sulla religione. In alcuni paesi dove i cristiani sono una minoranza, la loro libertà religiosa è fortemente limitata: riguarda il culto, le proprietà, nonché la costituzione e gestione di formazione teologica. Ci sono casi di sentenze e persino la pena di morte per blasfemia (che in questi casi è d'accordo con le credenze delle altre religioni). Ma anche in quei paesi dove a causa della cristianofobia i cristiani sono considerati "cittadini di seconda classe", la situazione dei nostri fratelli non è facile. Tutto questo porta ad una emigrazione di massa dei cristiani da paesi dove hanno vissuto per secoli, come vediamo oggi in Iraq, e in alcuni altri paesi nella regione del Medio Oriente.
Allo stesso tempo, le manifestazioni di cristianofobia si verificano in paesi in cui la maggior parte delle persone professano il cristianesimo. Il predominio del laicismo duro e talvolta aggressivo costringe i cristiani ad allontanarsi dalla vita pubblica e dal fare dichiarazioni pubbliche e azioni motivate dalla fede cristiana - soprattutto in materia di valutazione morale degli eventi che si svolgono nella società - che causa una reazione.
Richiamando l'attenzione sulle crescenti manifestazioni di cristianofobia, discriminazione e persecuzione dei cristiani di diverse confessioni, non dobbiamo interferire negli affari interni degli Stati e non interpellare la comunità globale. Il cristianesimo insegna ai suoi seguaci di rispettare la legge e i governi legittimi, secondo le parole dell'Apostolo: Ciascuno stia sottomesso alle autorità costituite; poiché non c'è autorità se non da Dio e quelle che esistono sono stabilite da Dio (Rm 13,1). Allo stesso tempo, il governo sia responsabile verso i suoi cittadini, abbia il dovere di rispettare la dignità e i diritti e, di conseguenza, garantisca il libero esercizio della fede religiosa e la sicurezza delle comunità religiose.
Noi non consideriamo anche le altre religioni come fonte di cristianofobia. La Chiesa ortodossa russa si è sempre opposta a qualsiasi discriminazione nei confronti dei cittadini e delle nazioni sulla base dell’ appartenenza religiosa e, in particolare, condanna fermamente ogni manifestazione di antisemitismo e di islamofobia. In Russia e in altri paesi appartenenti alla giurisdizione canonica del Patriarcato di Mosca, si è accumulata nel tempo una ricca esperienza di convivenza pacifica fra le religioni, il rispetto reciproco e la solidarietà inter-religiosa. Siamo pronti a condividere questa esperienza con tutti coloro che vogliono costruire una società giusta.
La cristianofobia si manifesta principalmente quando le differenze religiose sono utilizzate nella lotta politica, dove le forze più estremiste perseguono obiettivi che sono incompatibili con il bene della società nel suo complesso. Questo tipo di manifestazioni meritano condanna inequivocabile da tutte le forze sane sociali, compresi i rappresentanti delle autorità pubbliche e i leader religiosi. Il superamento della discriminazione per motivi religiosi è possibile solo attraverso un ampio dialogo che coinvolga i governi, le organizzazioni internazionali, le comunità religiose e i rappresentanti della società civile.
Ci auguriamo che la comunità internazionale, i leader religiosi e tutte le forze pubbliche sviluppino un meccanismo completo ed efficace per proteggere i cristiani e le comunità cristiane perseguitate da restrizioni nella loro vita religiosa e nelle attività.
La Chiesa ortodossa russa è favorevole a intensificare il dialogo dei leader religiosi con la comunità internazionale per sviluppare le basi della convivenza pacifica dei credenti appartenenti a diverse tradizioni.
Esprimiamo la nostra solidarietà con i nostri fratelli e sorelle - cristiani, oggetto di discriminazione, molestie e violenza, condividendo le loro sofferenze e i disagi, non importa dove essi svolgono il loro cammino terreno.
Noi preghiamo e chiediamo ai fedeli della Chiesa di rafforzare la preghiera per i fratelli e sorelle sofferenti e perseguitati per rafforzare la loro fede e il coraggio spirituale.

Trad. da eleusa.net

Celebrazione nella comunità di San Nicola a Roma

2011-05-26T16:49:00.004+02:00

Roma, 22 maggio 2011 – Nel giorno in cui la Chiesa fa memoria del trasferimento delle reliquie da Myra a Bari, la comunità patriarcale di San Nicola a Roma ha celebrato il suo giorno di festa.
La sera prima, l'archimandrita Paolo (Fokine) ha tenuto la veglia. Tra i fedeli ha pregato presso l'altare il vescovo Nestore di Korsun.
Il giorno della festa, il vescovo Nestore ha celebrato la Divina Liturgia. Hanno concelebrato l’archimandrita Paolo (Fokine), l’abate Filippo (Vasiltsev), P. Anthony (Sevryuk) e i sacerdoti invitati. Tra i fedeli c’erano molti parrocchiani e pellegrini. Al culto ha partecipato anche il Segretario del Pontificio Consiglio per la Promozione dell'Unità dei Cristiani, il sacerdote milanese Justa, che ha portato i saluti del cardinale Kurt Koch, e alcuni membri della comunità di S. Egidio.
Alla fine della liturgia è stata fatta la processione, guidata da mons. Nestore di Korsun, che si è calorosamente congratulato con i sacerdoti e i laici per il giorno di festa. Nel suo discorso il vescovo ha sottolineato l'importante ruolo del clero della chiesa di San Nicola per il nutrimento della comunità ortodossa a Roma e ha chiesto l’aiuto di Dio per le fatiche pastorali. In risposta, l'archimandrita Paolo ha ringraziato l'arciprete della gioia di pregare insieme.
Poi sono stati proclamati “Molti Anni” per il Patriarca di Mosca e di tutta la Russia Kyrill.
Al termine del servizio, nella sala parrocchiale è stata dato un ricevimento per il giorno di festa della parrocchia.
Lo stesso giorno il clero ed i fedeli hanno letto l’acathisto alla Madre di Dio di Boyani, la cui immagine miracolosa è presente in quei giorni nella chiesa di San Nicola.

Eleusa.net

Santi Cirillo e Metodio

2011-05-26T16:38:00.003+02:00

Lo scorso 24 maggio è stata celebrata una liturgia in slavon nella Basilica di Santa Maria Maggiore a Roma.
L'ufficio è stato celebrato dall'arcivesscovo Mark di Egorievsk direttore dell'amministrazione delle istituzioni del Patriaracti di Mosca all'estero, è stato accompagnato dal Vescovo Nestor di Chersoneso, amministratore delle parrocchie russe in Italia, e dall'arcivescovo Alexandre de Pereiaslav (chiesa ortodossa in Ucraina). Hanno partecipato al sacro rito anche diversi sacerdoti e fedeli.

Un Molieben è stato inoltre celebrato presso la Basilica di San Clemente in presenza delle reliquie di sna Cirillo.

Icona piangente della madre di Dio di Boiani

2011-05-21T09:55:00.003+02:00

Ha fatto tappa anche a Torino il pellegrinaggio in Italia dell’icona piangente della madre di Dio di Boiani. La sede dell’icona è il monastero di Boiani, un villaggio romeno della Bucovina ucraina. L’icona ha lacrimato nel 1993, richiamando negli anni seguenti un gran numero di pellegrini da tutto il mondo ortodosso. In maniera simile, durante il soggiorno presso la parrocchia di San Massimo a Torino il 19 e 20 maggio 2011, centinaia di ortodossi provenienti da tutte le parrocchie ortodosse di Torino e dei dintorni sono passati a venerarla; ci sono state numerose funzioni (anche nel corso della notte), e un flusso continuo di fedeli. Ringraziamo i monaci che hanno portato l’icona in Italia (gli ieromonaci Meletie e Cozma e lo ierodiacono Nifont), e rinnoviamo la nostra gratitudine al Metropolita Onufrij di Cernauti e di Bucovina, che non ci ha mai fatto mancare il suo sostegno e la sua amicizia.
P. Ambrogio
Torino

Igumeno Dimitri Fantini elevato ad Archimandrita

2011-05-19T09:46:00.001+02:00

Il Pariarca di Mosca e di tutte le Russie Kirill ha firmato il decreto
di elevazione al rango di Archimandrita del nostro p.Dimiri.

L'investitura sarà officiata dal nostro Vescovo Sua, Eminenza Rev.ma
Nestor, il giorno di sabato 4 giugno 2011 durante la Divina Liturgia
presso la nostra chiesa dei Santi Sergio, Serafino e Vincenzo Martire a
Milano, con inizio alle ore 10 circa.

Benvenuti con noi!

--
Chiesa Ortodossa "Ss. Sergio, Serafino e Vincenzo"
Patriarcato di Mosca - Milano

Tanti auguri, caro padre Dimitri!!

Rito Occidentale (Latino)

2011-05-19T08:58:00.007+02:00

Nell'ultimo Sinodo episcopale della Chiesa Russa all'estero - Rocor (che fa parte del Patriarcato di Mosca), tenutosi a New York nei giorni fra il 10 al 17 maggio, sotto proposta del Primate Metropolita Hilarion, è stato creato un Vicariato di Rito Occidentale. Si tratta di una trentina di comunità presenti negli USA, Australia, Gran Bretagna e Canada. Il vescovo Jerome (Shaw) è stato nominato assistente del Metropolita per quanto riguarda queste comunità.

Arcivescovo Ieronymo di Atene

2011-05-15T11:01:00.002+02:00

L'Arcivescovo di Atene è stato ricoverato nell'ospedale della città di Agrinio in seguito ad una doppia frattura alla gamba. Preghiamo per lui affinché possa presto riacquistare la salute.

Rottura della comunione canonica

2011-05-11T09:31:00.005+02:00

Con il seguente comunicato e annessa dichiarazione il Patriarcato di Gerusalemme anuncia la rottura della comunione canonica con il Patriarcato di Romania.

Dichiarazione:

"Il Santo Sinodo e sacro Sinodo del Patriarcato di Gerusalemme, che si tiene oggi, (lunedi, 26 Aprile al 9 maggio 2011), in sessione ordinaria, ha affrontato la soluzione al particolare problema della costruzione, da parte della Chiesa Ortodossa Rumena, di una chiesa a Gerico.
Dopo aver considerato questo problema in dettaglio e profondità, il Santo e sacra Sinodo ha deciso all'unanimità e con rammarico, di sospendere la commemorazione di Sua Beatitudine il Patriarca di Romania, Daniel, e di interdire il rappresentante del Patriarcato di Romania a Gerusalemme, archimandrita Jerome Cretsu.
Tale decisione è stata presa per le seguenti ragioni: durante gli ultimi anni delle decade del 1990, la Chiesa Ortodossa Rumena ha intrapreso e completato la costruzione di una chiesa e un albergo per pellegrini a Gerico, senza l'approvazione canonica Patriarcato di Gerusalemme, che ha giurisdizione sulla Terra Santa.
Il Patriarcato di Gerusalemme è stato messo quindi in una situazione difficile. Visti violati i suoi confini canonici, confermati dai Concili ecumenici e locali, nei fatti, in modo arbitrario e aperto.
Il Patriarcato di Gerusalemme, ha detto al Patriarcato di Romania che la sua tesi secondo cui questa chiesa fu costruita per i pellegrini rumeni in Terra Santa fosse stata accettata, renderebbe la giurisdizione del Patriarcato di Gerusalemme nulla, per la costruzione di chiese di tutte le Chiese ortodosse, alcune delle quali hanno già fatto una tale richiesta.
Dato che, nonostante questo, la Chiesa ortodossa rumena non ha dimostrato la necessaria sensibilità, il Patriarcato di Gerusalemme ha imposto il divieto all’Archimandrita Jerome Cretsu, rappresentante della Chiesa Ortodossa Rumena in Terra Santa, che ha preso questa iniziativa ed è stata completata. Inoltre, al fine di cercare una soluzione al problema, il nostro padre SB. Patriarca di Gerusalemme, Teofilo, ha inviato una lettera a Sua Beatitudine il Patriarca di Romania, Daniel, in cui tutti espone in forma dettagliata i dati del problema e la posizione del Patriarcato di Gerusalemme".

In risposta a questo gesto il Patriarcato di Romania ha emesso il seguente comunicato stampa:

Comunicato stampa rilasciato dal Patriarcato di Romania circa i rapporti con il Patriarcato ortodosso di Gerusalemme:

Ieri, il Patriarcato di Romania, ha emesso un comunicato stampa sulla questione delle relazioni con il Patriarcato di Gerusalemme. Ha ricordato che il Vicario Patriarcale, il vescovo Cipriano, ha visitato il Patriarcato di Gerusalemme, il 15 aprile scorso, per iniziare un dialogo bilaterale sulle controversie tra i due patriarchi. Inoltre, apprende con sorpresa e rammarico la decisione del Patriarcato di Gerusalemme (cioè la rottura della comunione, ed.) Ha annunciato che i problemi in questione saranno discussi nella sessione di lavoro del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa rumena, il 19 e 20 maggio prossimi.

Nb: Davanti alla triste notizia della rottura della comunione canonica fra il Patriarcato di Gerusalemme ed il Patriarcato di Romania rimaniamo stupiti e addolorati.

Invitiamo a tutti gli amici ortodossi e non di pregare affinché il Santo Spirito di Dio illumini gli uomini e li porti verso la riconciliazione al più presto.

Ci sarebbero tante altre considerzioni da fare ma per carità cristiana e rispetto verso i nostri pastori meglio tacere e pregare. Ma l'indignazione è tanta, non è questo il momento di dividersi, non è mai il momento giusto per dividersi!!

Almeno 9 morti e due chiese bruciate vicino al Cairo

2011-05-08T13:19:00.005+02:00

Il Cairo (AsiaNews) – Almeno 9 morti e 116 feriti è il bilancio di un violento assalto di un gruppo di musulmani contro i cristiani a Imbaba, nella periferia nord-est della capitale egiziana.

Secondo testimoni, circa 500 islamisti salafisti si sono radunati ieri sera davanti alla chiesa copta di san Mina esigendo la consegna di una donna che secondo loro si era convertita all’islam e che i cristiani tenevano prigioniera. Dopo aspre discussioni fra le guardie della chiesa e il gruppo, si è passato allo scontro con colpi di arma da fuoco, bottiglie incendiarie e pietre.

Una chiesa nelle vicinanze, quella della Vergine Maria è stata data alle fiamme. Un’altra chiesa, di Al Azra, ha subito danni per un incendio. L’esercito è giunto in massa e ha impiegato molto tempo per separare i due gruppi e riportare la calma.

Ali Gomaa, gran Mufti dell’Egitto, ha richiamato alla calma e ha chiesto a tutti gli egiziani di “stare vicini gli uni agli altri per prevenire scontri”. Egli ha pure chiesto al consiglio militare di bloccare tutti coloro che mettono a repentaglio la sicurezza dell’Egitto.

Scontri fra copti e musulmani sono piuttosto comuni nel Paese, alimentati da una situazione di emarginazione di cui soffrono i cristiani. La caduta di Mubarak e l’impegno comune di cristiani e musulmani per una società più democratica, hanno fatto sperare in una riduzione delle tensioni interreligiose. Ma l’avvicinarsi delle elezioni in settembre e la potenza dei gruppi musulmani (i Fratelli Musulmani), fa temere una crescita delle violenze.

I gruppi salafiti – che seguono un’interpretazione radicale del Corano – non sono nuovi alle accuse contro i cristiani che terrebbero prigioniere donne convertite all’islam. Anche l’attentato alla chiesa di Alessandria d’Egitto lo scorso 1° gennaio era stato causato in apparenza dalle accuse al patriarca Shenouda III di tenere prigioniere due donne convertite all’islam (v. 03/01/2011 Europa e Islam dopo l’attentato contro i copti di Alessandria d’Egitto).

Cari fratelli cristiani d'Egitto, siamo con voi, per voi preghiamo affinché questa follia omicida possa avere fine!

Icona della Madre di Dio di Boyany

2011-05-08T10:51:00.002+02:00

Chiesa Russo-Ortodossa

Patriarcato di Mosca

Parrocchia S. Ambrogio di Milano

Largo Corsia dei Servi, 4

Metro S.Babila

150m su Corso Europa, a destra

Tel. 334 788 59 97; 329 96 26 024;

328 08 11 332; 339 53 64 328

E-mail: protmykola@gmail.com

www.ortodossa-ambrogio.org

Carissimi fratelli!

Vorrei communicarvi, che dal 15 al 16 maggio p.v.

la miracolosa Icona della Madre di Dio di Boyany,

sarà presso la nostra Parrocchia a Milano,

dove potremo venerarla e onorarla.

Icona arriva con la benedizione della Sua Beatitudine Volodymyr,

Mytropolita di Kiev e di tutta l'Ucraina

Con amore in Cristo,

Arciprete Nicola Makar, Parroco

Convegno

2011-05-06T08:50:00.001+02:00

L'Associazione Insieme per Athos Onlus ha il piacere d'invitarvi all'evento programmato per:

Sabato 28 maggio, ore 9:00,

X Convegno Internazionale dal titolo:
" Tradizioni e testimonianze athonite tra la fine del XVIII e l’inizio del XX Secolo "

presso l’Accademia di Romania in Roma,
Piazza Josè de San Martin 1(zona Valle Giulia).

Con la Benedizione della Iera Epistasia del Monte Athos e di S.E. Rev.ma il Metropolita Gennadios Arcivescovo Ortodosso d'Italia e di Malta del Patriarcato Ecumenico

Per motivi organizzativi si prega confermare la vostra partecipazione al Convegno inviando un'email all'indirizzo insiemeperathos@yahoo.it o telefonando al 338-8728763.

L’avvenimento si svolgerà con la Benedizione della Sacra Epistasia del Monte Athos, organo politico ed esecutivo della penisola monastica, e di S. E. Rev.ma Metropolita Gennadios, Arcivescovo ortodosso d’Italia e di Malta (Patriarcato Ecumenico). L’appuntamento di sabato 28 maggio intende soffermarsi sulla storia e sulla spiritualità athonita nel periodo che va dalla pubblicazione della Filocalia (1781) al primo trentennio del XX secolo. I percorsi di studio, guidati da insigni studiosi, coinvolgeranno molteplici discipline, nel tentativo di offrire un panorama il più completo possibile degli elementi fondanti la cultura dell’Athos nel detto arco temporale, in specie dal punto di vista storico. Durante la giornata di studi interverranno (oltre ad un rappresentante della Santa Montagna): il Prof. Enrico Montanari (“L’ermeneutica creatrice di Sophronios Sakharov, dall’Athos all’Essex”); loArchimandrita Theofilaktos Vitsos (“Il ‘Manuale dei Consigli’ di San Nicodemo Aghiorita”); S. E. Bogdan Tataru-Cazaban (“Paisij Velickovskij e la cultura filocalica”); il Dott. Dimitrios Keramidas(“La riscoperta della vita cenobitica all’Athos nella prima metà del XX sec.”); il Prof. Ion Ionaşcu (“Daniil Sandu Tudor – l’Athos: simbolismo iconico, innico ed esistenziale”); il Prof. Renato D’Antiga (“Rapporti editoriali tra l’Athos e Venezia”); il Prof. Mikhail Talalay(“Onomolatria: la disputa sui nomi sacri”); il Dott. Kirill Vakh (“Testimonianze letterarie russe sull’Athos”);il Padre Alessio Ieromonaco (“La Sacra Montagna e il Pellegrino Russo”). Modererà il Prof. Angelo Larotonda.

Per informazioni telefonare al numero 3388728763 oppure inviare una e-mail agli indirizzi insiemeperathos@yahoo.it , jakobos@otenet.gr , giuseppe.balsama@tiscali.it , o consultare i siti http: //onlus.insiemeperathos.org http://www.insiemeperathos.org
Ufficio stampa Agostina Altieri: agostina.altieri@libero.it cell 3385999657
Roma, 07 aprile 2011

Il Presidente Giuseppe Sergio Balsamà

Lettera del Patriarca Kirill in occasione dell'anniversario della tragedia di Chernobyl

2011-04-28T17:25:00.003+02:00

Cari arcivescovi, presbiteri e reverendi diaconi, monaci di Dio e amorevoli suore, fratelli e sorelle!
Cristo è risorto!
Venticinque anni fa, l'umanità ha conosciuto un’enorme catastrofe ecologica e sociale – l’incidente alla centrale nucleare di Chernobyl. Una catastrofe senza precedenti nella scala delle tragedie, le cui conseguenze ancora oggi si sentono in un certo numero di paesi europei, soprattutto in Ucraina, Bielorussia e Russia, condannati alla sofferenza di milioni di persone, dimostrando la vulnerabilità delle persone davanti ai propri errori e alla propria arte fallimentare.
Quando è avvenuta la catastrofe, molti hanno risposto con il proprio sacrificio e con vero eroismo. I popoli fratelli hanno combattuto con un nemico invisibile ma mortale – la fusione degli elementi. La gente ha salvato vite umane e la salute dei loro vicini di casa, dando testimonianza alle parole del nostro Signore Gesù Cristo: Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la vita per i propri amici (Gv 15, 13). Sull'esempio degli asceti, che erano sempre pronti a sacrificarsi e per secoli hanno onorato la Santa Russia, oggi noi ricordiamo il coraggio del popolo che ha eseguito il proprio dovere sociale, civile, cristiano, il comandamento più importante di Dio - il comandamento dell'amore.
La catastrofe di Chernobyl rimane una ferita aperta dei nostri popoli. I danni causati all'ambiente e alla salute umana si riflettono ancora in molte generazioni. Non dobbiamo dimenticare i problemi sociali causati dalla tragedia, di cui facciamo memoria oggi.
Ricordare coloro che hanno sacrificato la propria salute e tutti i soggetti interessati richiede molto meno di quello che è stato fatto dai liquidatori di Chernobyl. Dobbiamo solo sacrificare parte del nostro tempo, denaro e attenzione. Grazie ai vescovi, ai pastori e ai laici, che danno tutto il sostegno possibile alle vittime di Chernobyl e alle loro famiglie. Vi esorto tutti a non indebolire questa opera.
Questi disastri compiuti dalla mano dell’uomo sono diventati sempre più dilaganti, riflettono ciò che sta accadendo nell'animo umano e non si possono fermare se manca una profonda comprensione spirituale del ruolo dell'uomo nell'universo.
Purtroppo, la lezione della catastrofe di Chernobyl molti ancora non l’hanno imparata. L'umanità continua ad agire come consumatrice della terra, dell’acqua e dell’aria e di tutto il nostro ambiente, ignara di ciò che ci ha comandato Dio stesso (Gen 2, 15). E’ impossibile fermare lo sviluppo della scienza e della tecnologia. Ma fino a quando le persone non impareranno ad avere saggezza, avendo cura dell’altro, della creazione di Dio, delle risorse naturali e delle conquiste della civiltà, non saremo immuni da tragedie come quella che è avvenuto un quarto di secolo fa. Lo sviluppo scientifico e tecnologico non può essere immorale. Deve essere abbinato alle eterni norme morali e agli ideali di amore e rispetto reciproco. In questo caso, la sicurezza di un futuro dignitoso per i nostri popoli e nel mondo.
Dobbiamo sempre ricordare l'eroismo dei liquidatori di Chernobyl. Eterna e beata memoria a chi ha sacrificato la propria vita per il prossimo. A quelli che sono rimasti in vita, auguro buona salute e forza. Lasciate che la cura e l'apprezzamento da parte delle autorità, la Chiesa e la società, sia una ricompensa degna per una grande lotta, la salvezza dei propri vicini.
Tutto ciò che è accaduto nella nostra storia, è impossibile da cancellare e dimenticare. Di tutti gli eventi, felici e tristi, dobbiamo trarre le giuste conclusioni. Ci aiuti il Cristo risorto ad essere più coscienti e responsabili, più misericordiosi e compassionevoli.
Il Grande monaco e asceta Teodosio, abate delle Grotte, ha detto che, se vogliamo insieme "lavorare o pregare, non dobbiamo rimanere senza la grazia di Dio". Seguiamo questo testamento, che la misericordia di Dio sia con tutti noi. Il Signore mantenga la prosperità nella Santa Russia, cresciuta nel seno del suo popolo e del mondo. Amen”.

+ Kirill
Patriarca di Mosca e di tutta la Russia

Fonte della traduzione Eleusa.net

Христос воскресе – Χριστός Ανέστη! Cristo è risorto! Christ is Risen!

2011-04-24T06:15:00.003+02:00

Omelia di san Giovanni Crisostomo

Se qualcuno è pio e ama il Signore, goda di questa lieta e luminosa festa! Ogni servitore fedele entri giubilo nel gaudio del suo Signore. Chi ha faticato digiunando, riceva ora la sua ricompensa. Chi ha lavorato fin dalla prima ora, riceva oggi il suo giusto salario; chi è arrivato dopo la terza, sia lieto nel rendere grazie; chi è giunto dopo la sesta, non esiti affatto: non riceverà alcun danno; chi si è attardato fino alla nona, venga avanti, non tema; chi è arrivato solamente all'undecima, non si rattristi per il ritardo, il Padrone infatti è generoso: accoglie l'ultimo casi come il primo; concede il riposo a quello dell'undecima ora come all'operaio che ha lavorato sin dalla prima ora; ha pietà dell'ultimo e ricompensa il primo; a questi da e a quelli regala. Accetta le opere e loda l'intenzione; apprezza l'azione e loda il buon proposito.

Orsù dunque, entrate tutti nella gioia del nostro Signore: primi ed ultimi, ricevete la ricompensa; ricchi e poveri, danzate insieme; temperanti e spensierati, onorate questo giorno: abbiate o no digiunato, oggi rallegratevi di questo giorno! La mensa è ricolma, gustatene tutti a sazietà; il vitello è abbondante, nessuno si alzi affamato. Tutti prendete parte al banchetto della fede. Godete tutti della ricchezza della bontà. Nessuno si lamenti della miseria: si è manifestato infatti Il comune Regno.

Nessuno pianga per i suoi peccati: il perdono si è levato dal sepolcro. Nessuno tema la morte: ci ha infatti liberati la morte del Salvatore; l'ha distrutta mentre era stretta da essa. Ha punito l'inferno Colui che è disceso negli inferi; l'ha amareggiato perché aveva toccato la sua carne. Isaia l'aveva previsto quando gridava: «l'Inferno fu amareggiato quando s'incontrò con te negli abissi». Fu amareggiato perché fu distrutto, fu amareggiato perché fu Ingannato, fu amareggiato perché fu incatenato. Ha preso un corpo e si è trovato innanzi un Dio, ha preso della terra e ha incontrato il cielo, ha preso il visibile e si è imbattuto nell'invisibile.

Dov'è o morte il tuo pungolo? Dov'è inferno la tua vittoria? Cristo è risorto e tu sei precipitato. Cristo è risorto e i demoni sono caduti. Cristo è risorto e gli Angeli si rallegrano. Cristo è risorto ed è sorta la città della vita. Cristo è risorto e nessun morto resta nel sepolcro. Cristo infatti, resuscitando dai morti, è diventato primizia di coloro che dormono nei sepolcri.

A lui sia gloria e potenza nei secoli dei secoli. Amìn.

Cristo è risorto! Veramente è risorto!

Tanti auguri di Buona e Santa Pasqua a tutti voi

Messaggio pasquale del nostro Vescovo Nestor

2011-04-23T08:09:00.005+02:00

Amati nel Signore padri, fratelli e sorelle!

Cristo è risorto!

Con gioia e profonda emozione rivolgo a tutti voi il saluto pasquale. Mi piacerebbe tanto salutare ognuno di voi di persona, condividere con ognuno la gioia che ci da il Signore risorto - con il clero, che amo tanto, della diocesi di Korsun e dalle parrocchie della Chiesa Ortodossa Russa in Italia, con i fedeli di tutte le nostre chiese, sparsi in diversi nazioni dell’Europa Occidentale . Come anche con tutti quelli che forse entrano nel tempio una sola volta all’anno o, diciamo, casualmente, in questa santa notte di pasqua.

Dio non fa nulla a casa, e nessuno li è sconosciuto. Tutti noi abbiamo lo steso valore infinito per Lui. Perché Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia la vita eterna (Gv 3, 16).

Nell’icona della Risurrezione, vediamo come Cristo Salvatore strappa, prendendolo per mano, Adamo dall’abisso del profondo inferno. Ma Adamo siamo tutti noi, tutto il genere umano, tutti gli esseri umani che hanno vissuto, vivono e vivranno sulla faccia della terra.

Così si compiono le parole del Salvatore: Io, quando sarò elevato da terra, attirerò tutti a me ( Gv 12, 32). Nostro Signore che vinse la morte, ci risuscita con lui, ci porta nel Suo Regno eterno, Regno che no è di questo mondo (Gv 18, 36), che si trova fuori la portata della nostra comprensione, al di là dell’orizzonte del pensiero umano.

Ed è, allo stesso tempo, così vicino a noi, in questi giorni pasquali.

Desidero, cari miei, che la gioia che ci da il Signore Risorto illumini sempre le strade delle vostre vite, aiutando a superare tutte le difficoltà e ostacoli. E che risuonino sempre in nostri cuori queste parole, sempre vive:

CRISTO E' RISORTO! VERAMENTE E' RISORTO!

Nestor, Vescovo di Korsoun

Pasqua, 2011, Parigi

Grande e Santo Venerdì

2011-04-22T17:23:00.003+02:00

APOLITIKION

Ὁ εὐσχήμων Ἰωσήφ, ἀπὸ τοῦ ξύλου καθελών, τὸ ἄχραντόν σου Σῶμα, σινδόνι καθαρᾷ εἱλήσας καὶ ἀρώμασιν, ἐν μνήματι καινῷ κηδεύσας ἀπέθετο· ἀλλὰ τριήμερος ἀνέστης Κύριε, παρέχων τῷ κόσμῳ τὸ μέγα ἔλεος.

Il nobile Giuseppe, deposto dalla Croce l'immacolato tuo corpo, l'avvolse in un bianco lenzuolo e cosparsolo di aromi, gli rese i funebri onori e lo depose in un sepolcro nuovo.

Grande e Santo Giovedì

2011-04-21T09:12:00.001+02:00

(Tropario mesonittico)

Ὅτε οἱ ἔνδοξοι Μαθηταί, ἐν τῷ νιπτήρι τοῦ Δείπνου ἐφωτίζοντο, τότε Ἰούδας ὁ δυσσεβής, φιλαργυρίαν νοσήσας ἐσκοτίζετο, καὶ ἀνόμοις κριταῖς, σὲ τὸν δίκαιον Κριτὴν παραδίδωσι. Βλέπε χρημάτων ἐραστά, τὸν διὰ ταῦτα ἀγχόνη χρησάμενον, φεῦγε ἀκόρεστον ψυχὴν τὴν Διδασκάλω τοιαῦτα τολμήσασαν. Ὁ περὶ πάντας ἀγαθός, Κύριε δόξα σοί.

Mentre i gloriosi Discepoli durante la lavanda dei piedi nella Cena venivano illuminati, proprio allora l'empio Giuda inquieto si ottenebrava per la sua avarizia; e Te, giusto giudice, consegnava a giudici iniqui. Guarda, tu che ami le ricchezze: per esse Giuda si inpiccò; fuggi l'anima insaziabile che ha osato tali cose contro il proprio Maestro. Signore buono e al di sopra di ogni altro, gloria a te.

Domenica delle palme

2011-04-16T17:54:00.002+02:00

APOLITIKION

Συνταφέντες σοι διὰ τοῦ Βαπτίσματος, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, τῆς ἀθανάτου ζωῆς ἠξιώθημεν τῇ Ἀναστάσει σου, καὶ ἀνυμνοῦντες κράζομεν· Ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος, ἐν ὀνόματι Κυρίου.

Sepolti assieme a te o Cristo Dio nostro, per mezzo del battesimo e della tua risurrezione siamo resi degni della vita immortale. Perciò inneggiando gridiamo a Te: osanna nel più alto dei cieli; benedetto colui che viene nel nome del Signore.

Torino CALENDARIO PASQUALE 2011

2011-04-14T15:57:00.004+02:00

Parrocchia Ortodossa Russa

San Massimo di Torino

Lunedì 18 aprile

h.10 Liturgia dei Presantificati

h.18 Mattutino

Martedì 19 aprile

h.10 Liturgia dei Presantificati

h.18 Mattutino

Mercoledì 20 aprile

h.10 Liturgia dei Presantificati

h.18 Ufficio dell’Olio Santo

Giovedì 21 aprile (Grande Giovedì)

h.10 Liturgia di San Basilio

h.18 Mattutino dei 12 vangeli della Passione

Venerdì 22 aprile (Grande Venerdì)

h.10 Ore Regali

h.18 Mattutino e processione dell’Epitafio

Sabato 23 aprile (Grande Sabato)

h.10 Liturgia di San Basilio

h.19 Lettura degli Atti degli Apostoli

h.23.30 Officio di Mezzanotte e processione

Domenica 24 aprile - PASQUA

h.0.00 Mattutino pasquale

h.1.30 Divina Liturgia

Al termine della Liturgia nella notte di Pasqua

ci sarà la benedizione dei cibi e il pranzo.

Lunedì 25 aprile

h.10 Divina Liturgia

CRISTO È RISORTO! VERAMENTE È RISORTO!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИННУ ВОСКРЕСЕ!

HRISTOS A ÎNVIAT! ADEVĂRAT A ÎNVIAT

Ordinazione diaconale

2011-04-14T15:43:00.006+02:00

Durante la visita pastorale che il nostro vescovo, Nestor di Chersoneso, ha realizzato alla nostra parrocchia di Torino, ha ordinato lettore, ipodiacono e diacono il padre Nicolae Prisacaru. Tantissimi auguri padre Nicolae, prega per noi. E tanti auguri anche alla nostra cara parrocchia torinese.

CHIESA ORTODOSSA RUSSA Verona

2011-04-14T15:37:00.002+02:00

Parrocchia “SAN NICOLA IL TAUMATURGO”
Presso Chiesa di S. Salvatore Vecchio
Vicolo S. Salvatore Vecchio, 37121 Verona (dietro S. Eufemia)

Abbiamo saputo la triste notizia del decesso del Protosacerdote Boris Rasvéyev della nostra chiesa di Verona.
Porgiamo alla sua famiglia e parrocchiani le nostre condoglianze. Lo ricosrdiamo nella preghiera.

Eterna Memoria!!

V Domenica della Grande Quaresima - Santa Maria Egiziaca

2011-04-09T19:09:00.002+02:00

Ἐν σοὶ μῆτερ ἀκριβῶς, διεσώθη τὸ κατ' εἰκόνα· λαβοῦσα γὰρ τὸν Σταυρόν, ἠκολούθησας τῷ Χριστῷ, καὶ πράττουσα ἐδίδασκες· ὑπερορᾶν μὲν σαρκός, παρέρχεται γάρ, ἐπιμελεῖσθαι δὲ ψυχῆς, πράγματος ἀθανάτου· διὸ καὶ μετὰ Ἀγγέλων συναγάλλεται, Ὁσία Μαρία τὸ πνεῦμά σου

In te, o Madre, hai avuto cura di conservare intatta l’immagine divina, poiché hai abbracciata la croce per seguire Gesù, insegnando con l’esempio a disprezzare la carne corruttibile, e ad apprezzare invece l’anima, opera immortale. Giustamente ora il tuo spirito, o Madre Maria, esulta in mezzo agli angeli.

IV Domenica della Grande Quaresima - San Giovanni Climaco

2011-04-02T15:17:00.002+02:00

APOLITIKION

Ταῖς τῶν δακρύων σου ῥοαῖς, τῆς ἐρήμου τὸ ἄγονον ἐγεώργησας, καὶ τοῖς ἐκ βάθους στεναγμοῖς, εἰς ἑκατὸν τοὺς πόνους ἐκαρποφόρησας, καὶ γέγονας φωστήρ, τῇ Οἰκουμένῃ λάμπων τοῖς θαύμασιν Ἰωάννη Πατὴρ ἡμῶν ὅσιε, πρέσβευε Χριστῷ τῷ Θεῷ, σωθῆναι τὰς ψυχὰς ἡμῶν.

Con lo scorrere delle tue lacrime, hai reso fertile la sterilità del deserto e con gemiti dal profondo hai fatto fruttare al centuplo le tue fatiche, e sei divenuto un astro che illumina e risplende su tutta la terra. Per i tuoi prodigi, o santo padre nostro Giovanni, intercedi presso Cristo Dio per la salvezza delle anime nostre.

L’Arcievscovo di Cipro rilancia Ratisbona: “Se B-XVI potesse alzerebbe la voce”

2011-03-29T17:14:00.001+02:00

Sua beatitudine Chrysostomos II, primate della chiesa ortodossa di Cipro (fondata dall’apostolo Barnaba, è la più antica comunità cristiana dopo Gerusalemme) è appena uscito col suo lungo abito nero quaresimale dall’appartamento del Papa. Dice: “Il motivo della visita è soltanto uno, chiedere ancora una volta aiuto. Al Papa e tramite il Papa alla comunità europea affinché faccia qualcosa per i cristiani costretti come noi, e come tutti in medio oriente, a vivere sotto lo scacco di regimi militari che dietro una parvenza di democrazia intendono esclusivamente islamizzare ogni cosa”.

Cipro nel 1974 ha subìto l’invasione turca. Metà isola andò in mano ad Ankara che attraverso coloni illegali ha ripopolato un territorio un tempo in mano ai ciprioti. Dice Chrysostomos: “In Europa c’è chi crede che la Turchia sia un paese democratico e pronto all’entrata nella comunità. Io dico a questa gente: aprite gli occhi. Venite a Cipro a vedere le nostre chiese distrutte e ridotte a porcili. Nessuno può dire messa. Nessuno è libero di tornare nelle proprie case. E’ questa democrazia?”.

Spiega Chrysostomos che Benedetto XVI è informatissimo delle difficoltà che i cristiani vivono a Cipro e che “se potesse alzerebbe la voce”. Cioè? “Ha capito che le dichiarazioni di fuoco purtroppo non servono a nulla. Ha capito che non sempre si può dire fino in fondo ciò che si pensa. E così ci aiuta per come può. A Ratisbona nel 2006 fu molto chiaro: l’islam deve rinunciare alla violenza, deve rinunciare a usare il nome di Dio per giustificare il proprio odio religioso. Beninteso, conosco tutti i leader mediorientali delle diverse comunità islamiche e la maggior parte è gente di buon senso. Ma, mi domando: sono capaci di emarginare i violenti? Sono capaci di calmierare i predicatori dell’odio che, piaccia o no, fanno parte delle loro stesse comunità?”.

Probabilmente non è un caso che Chrysostomos sia arrivato a Roma mentre, sotto l’egida dell’Onu e con il coinvolgimento della Nato, diversi paesi intervengono militarmente in Libia. Dice: “Spesso i paesi occidentali svolgono azioni militari in nome della difesa dei diritti umani. E’ avvenuto in Iraq, in Afghanistan. Ora, senza arrivare alla guerra, perché questi stessi paesi così solerti nell’esportazione della democrazia non provano a spingere la Turchia a cambiare? Perché non la costringono ad adeguarsi a uno stile di vita veramente moderno ed europeo? In Italia giustamente siete preoccupati per l’arrivo di migliaia di profughi dalla Libia. Ma voi potete decidere quale strategia adottare. Potete accogliere i profughi oppure rimandarli indietro se la situazione divenisse insostenibile. Noi no. Noi non possiamo fare nulla. Hanno occupato le nostre case, sventrato i nostri orti, la terra dove i nostri nonni sono cresciuti. I coloni occupano tutto, anche le case dei turco ciprioti ai quali venne concesso nel 1974 di restare nelle proprie abitazioni. Anche loro sono vittime del regime islamico turco. E’ una grave ingiustizia sulla quale la religione islamica dovrebbe fare un grosso esame di coscienza. L’islam avanza e prende sempre più terreno. A Cipro siamo più esposti di voi ma è un problema che riguarda tutta l’Europa”.

Pubblicato sul Foglio martedì 29 marzo 2011

3 domenica di quaresima: la Santa Croce

2011-03-26T18:00:00.002+01:00

Apolitikion

Salva, o Signore, il tuo popolo
e benedici la tua eredità,
concedi ai regnanti vittoria
sui barbari e custodisci
con la tua Croce il tuo regno.

Adoriamo la tua Croce, o
Sovrano, e glorifichiamo la
tua santa Risurrezione.

Patriarca Teophilo III

2011-03-25T08:48:00.002+01:00

Gerusalemme- Nel giorno della festa dei Quaranta Martiri di Sebaste, si sono svolte le celebrazioni in onore dei Santi e per l'onomastico di Sua Beatitudine il Patriarca della chiesa madre Città Santa di Gerusalemme e di tutta la Palestina Teofilo III.
Per tradizione, i membri della Chiesa di Gerusalemme, guidati da Sua Beatitudine il Patriarca, hanno raggiunto in processione la Chiesa del Santo Sepolcro, dove il Patriarca Teofilo III ha celebrato la Divina Liturgia e il servizio funebre. Poi, nella Sala del Trono del Patriarcato, il Primate della Chiesa ortodossa di Gerusalemme ha ricevuto le congratulazioni.

L’abate Teofane (Lukyanov), vice capo della Missione Ecclesiastica Russa a Gerusalemme, ha letto in greco il messaggio di felicitazioni di Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Russia, Kyrill. Poi è stata consegnata al patriarca la mitra. Le Suore del Convento Gornensky hanno cantato a Sua Beatitudine il Patriarca "Molti Anni".
Parole di congratulazioni al Primate della Chiesa ortodossa di Gerusalemme sono giunte dall’Ambasciatore Straordinario e Plenipotenziario della Repubblica di Bielorussia nello Stato di Israele, IA Leschenya, dai direttori delle scuole religiose e dagli studenti, dai rappresentanti delle comunità arabe e altri. Tra gli ospiti al ricevimento c’era il capo ad interim della missione spirituale della Chiesa ortodossa russa abate Tichon (Amelchenya).

Tanti auguri Beatitudine!!!

Fonte: eleusa.net

Dichiarazione del Patriarcato Ecumenico al riguardo di Vassoula Ryden

2011-03-21T08:36:00.000+01:00

La Chiesa ortodossa, seguendo rigorosamente l'esempio e la brillante dottrina dei Santi Apostoli, l'insegnamento dei Padri della Chiesa che li sono succeduti, e le decisioni dei Concili ecumenici di ispirazione divina, considerati come una perla di grande valore di fede della Chiesa una, santa, cattolica e apostolica che il pleroma dei cristiani conoscono attraverso la partecipazione ai sacramenti e la vita spirituale dell’insieme, divinamente fondato, del corpo ecclesiastico.
Pertanto, qualunque sia il movimento e la tensione improvvisa, personale o collettiva, in disprezzo o violazione dei principi della fede cristiana ortodossa, e della vita in Cristo nella Chiesa come unica via per la salvezza delle nostre anime, la personalità auto-proclamata "presumibilmente carismatica" è una innovazione ancora oggi respinta come inaccettabile.

Questo spirito, a vantaggio della protezione del nostro pio pleroma ortodosso, pericoloso per la confusione spirituale, che non ha familiarità con le questioni di base circa il rischio di illusione [spirituale], la Chiesa Madre respinge Vasiliki Pentakis Paraskevi - Ryden, nota sotto il nome "Vassoula" e la sua organizzazione fondata sotto il nome di "La Vera Vita in Dio " che con noncuranza e leggerezza propone un insegnamento basato su un presunto "dialogo diretto tra lei e il fondatore della Chiesa Cristo Gesù, nostro Signore ", e da lei conquistati e dai suoi sostenitori della "Vera Vita in Dio ", che si discostano arbitrariamente dagli insegnamenti dati da Dio alla Chiesa, ma anche che scandalizzano lo spirito di pii credenti ortodossi.

Pertanto, dichiariamo che i promotori di queste innovazioni inaccettabili e i seguaci che le sostengono, ora non sono più ammessi alla comunione ecclesiale, non solo di non essere coinvolti nella pastorale della sezione locale della Santa Metropoli, ma anche a non predicare il loro nuovo insegnamento, per evitare le sanzioni previste nei sacri canoni.
Infine, abbiamo espresso la profonda tristezza del Patriarcato ecumenico per gli atti di nuovi (sono - per fortuna - molto pochi) membri del clero della Chiesa ortodossa, che sono in trattative con la suddetta "Vassoula" e donandogli un "certificato di Ortodossia ".

Dal Patriarcato, il 16 marzo 2011
Segretariato generale del Santo Sinodo

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ
Ἀνακοινωθέν περί τῆς Βασιλικῆς Παρασκευῆς Πεντάκη - Ρύντεν(Βασούλας)
Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία, ἀκολουθοῦσα ἀπαρεγκλίτως τό λαμπρόν ὑπόδειγμα καί τήν διδαχήν τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων, τήν διδασκαλίαν τῶν ἐχόντων τήν ἐξ αὐτῶν Διαδοχήν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας καί τάς θεοπνεύστους Ἀποφάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων, διαφυλάττει ὡς πολύτιμον μαργαρίτην τήν πίστιν τῆς Μιᾶς, Ἁγίας, Καθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας, τήν ὁποίαν βιώνει τό χριστεπώνυμον πλήρωμα αὐτῆς διά μέσου τῆς συμμετοχῆς εἰς τήν μυστηριακήν καί τήν καθόλου πνευματικήν ζωήν τοῦ θεοϊδρύτου ἐκκλησιαστικοῦ σώματος. Οὕτως, ἡ οἱαδήποτε τάσις αὐτοσχεδιασμοῦ καί κίνησις, προσωπική ἤ συλλογική, περιφρονήσεως ἤ ἀθετήσεως τῶν δογμάτων τῆς πίστεως τῶν Ὀρθοδόξων χριστιανῶν καί τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς ἐντός τῆς Ἐκκλησίας ὡς μόνης ὁδοῦ διά τήν σωτηρίαν τῶν ψυχῶν ἡμῶν, πολλῷ δέ μᾶλλον τῆς αὐτοανακηρύξεως προσώπων ὡς «δῆθεν χαρισματικῶν», ἀπεδοκιμάσθη πάντοτε ὡς ἀπαράδεκτος καινοτομία.

Ὑπό τό πνεῦμα τοῦτο, καί διά τήν ὀφειλετικήν προστασίαν τοῦ μέν εὐσεβοῦς ὀρθοδόξου πληρώματος ἐξ ἐπικινδύνων πνευματικῶν συγχύσεων, τῶν δέ μή γνωριζόντων καλῶς τά πράγματα ἐκ τοῦ ἐλλοχεύοντος κινδύνου τῆς πλάνης, ἀποδοκιμάζονται ὑπό τῆς Μητρός Ἐκκλησίας αἱ ὑπό τῆς Βασιλικῆς Παρασκευῆς Πεντάκη - Ρύντεν, εὐρύτερον γνωστῆς ὡς «Βασούλας», καί τῆς ὑπ᾿ αὐτῆς ἱδρυθείσης ὀργανώσεως ὑπό τόν τίτλον «Ἀληθινή ἐν Θεῷ ζωή» ἀκρίτως καί ἐπιπολαίως εἰσαγόμεναι διδασκαλίαι περί τῶν δῆθεν «ἀπ᾿ εὐθείας διαλόγων της μετά τοῦ Ἱδρυτοῦ τῆς Ἐκκλησίας Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ» καί τῆς κατακτήσεως ὑπ᾿ αὐτῆς τε καί τῶν ὀπαδῶν της τῆς «ἀληθινῆς ἐν Θεῷ ζωῆς», αἱ ὁποῖαι παρεκκλίνουν αὐθαιρέτως τῆς θεοσδότου διδασκαλίας τῆς Ἐκκλησίας, ἀλλά καί σκανδαλίζουν τό ὀρθόδοξον φρόνημα τῶν εὐλαβῶν πιστῶν.

Ὅθεν, καλοῦμεν τούς εἰσηγητάς τῶν ἀπαραδέκτων αὐτῶν καινοτομιῶν καί τούς ἐμμένοντας εἰς αὐτάς ὑποστηρικτάς των, οἱ ὁποῖοι τούτου ἕνεκα δέν γίνονται δεκτοί εἰς ἐκκλησιαστικήν κοινωνίαν, ὄχι μόνον νά μή παρεμβαίνουν εἰς τό ποιμαντικόν ἔργον τῶν κατά τόπους Ἱερῶν Μητροπόλεων, ἀλλά καί νά ἀποκηρύξουν τάς καινοφανεῖς διδασκαλίας των, ὥστε νά προληφθοῦν αἱ ὑπό τῶν Ἱερῶν Κανόνων προβλεπόμεναι κυρώσεις.
Ἐκφράζομεν, τέλος, τήν βαθεῖαν λύπην τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἐκ τῆς ἐνεργείας ἐνίων -ἐλαχίστων, εὐτυχῶς- κληρικῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας νά παρευρίσκωνται εἰς ὁμιλίας τῆς εἰρημένης «Βασούλας» καί νά παρέχουν εἰς αὐτήν «πιστοποιητικά Ὀρθοδοξίας».

Ἐν τοῖς Πατριαρχείοις, τῇ 16ῃ Μαρτίου 2011
Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδου

Domenica di San Gregorio Palamas

2011-03-19T17:38:00.001+01:00

Ὀρθοδοξίας ὁ φωστὴρ, Ἐκκλησίας τὸ στήριγμα καὶ διδάσκαλε, τῶν μοναστῶν ἡ καλλονὴ, τῶν θεολόγων ὑπέρμαχος ἀπροσμάχητος· Γρηγόριε θαυματουργὲ Θεσσαλονίκης τὸ καύχημα κήρυξ τῆς χάριτος· ἱκέτευε διὰ παντός, σωθῆναι τὰς ψυχὰς ἡμῶν.

Astro dell'ortodossia, sostegno e maestro della Chiesa, bellezza dei monaci, imbattibile difensore dei teologi, o Gregorio taumaturgo, vanto di Tessalonica, araldo di grazia, prega sempre per la salvezza delle anime nostre.

Domenica dell'ortodossia

2011-03-12T16:38:00.000+01:00

Tropario
Adoriamo la tua sacra immagine, o Buono, implorando il perdono dei nostri peccati, o Cristo Dio, che spontaneamente volesti salire la Croce per liberare le tue creature dalla schiavitù del nemico. Noi te ne ringraziamo, esclamando: O Salvatore nostro, con la tua venuta per redimere il mondo, tutto hai colmato di letizia.

Grande Quaresima

2011-03-07T09:07:00.004+01:00

Fratelli, quando digiuniamo corporalmente, digiuniamo anche nello spirito; allontaniamoci da ogni vincolo di ingiustizia; sciogliamo le forte catene della violenza; strappiamo ogni decreto ingiusto, diamo pane agli affamati e accogliamo nelle nostre dimore i poveri, affinché riceviamo da Cristo, nostro Dio, grande misericordia. (Mercoledì della Prima settimana di Quaresima).